而《西藏日报》文章的最后一段却是这样透“授记指南”的：

读到这样的情歌，我们好似得到了发掘伏藏的“授记指南”

定要去寻找那不是狗的“老狗”、不是胡须的“胡须”定要去会

会那“情人”看“脚印”是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前，看措

曼吉姆的影是否依然匍匐在一百零八块光般锃亮的经石上？

这就是说，这首情歌应该这样解读：“老狗”不是狗是人，这个人没有“胡须”没有胡须的人不是男人，是女人。如果这个女人把大昭寺当作她的家，自然就是“黄昏去，归来已是早晨”其实，《西藏日报》上的“授记指南”已经明确告诉他措曼吉姆在哪里了，可是他太笨，直到现在才领悟：“看措曼吉姆的影是否依然匍匐在一百零八块光般锃亮的经石上？”

措曼吉姆就在这里，大昭寺门磕长的人群里。

他喊起来：“措曼吉姆，措曼吉姆，谁是措曼吉姆？”

没有人回答，却有人从地上蓦然爬起，跑了过来。

是一个容貌的姑娘，甩掉保护手掌的木手，一把拽住香波王说：“我看见你从上面下来了，是不是去大昭寺里找我了？傻不傻呀，我就在门等你。”那气好像她和香波王是昨天的情人，今天又来约会。

香波王惊讶地问：“我们早就认识？”

她不回答，又说：“你没在售票窗看到我的留言？”

“什么留言？”

“你自己去看嘛。”

香波王躲闪着磕的人，几步向售票窗，看到窗边的留言板上的确有一行藏文字：

措曼吉姆离你两步。

他迅速回到措曼吉姆跟前说：“太遗憾了，我们没有买票，我们是被喇嘛们推搡去的。”想到“授记指南”里的一句：“定要去会会那‘情人’，看‘脚印’是否已延伸到龙女措曼吉姆窗前。”这里的“窗前”指的不就是大昭寺的售票窗吗？

措曼吉姆又埋怨：“你怎么才来，我天天都等着你。”

香波王问：“天天等着我？谁让你在这里等我的？”

措曼吉姆说：“我从两岁起，就在这里磕，阿妈说是为了等你。后来上学，也是半天去学校，半天来这里。”

香波王不相信地审视着她：“你怎么就认定你阿妈让你等的就是我呢？”

措曼吉姆嫣然一笑：“因为你喊了‘谁是措曼吉姆’，阿妈和我等的就是一个寻找措曼吉姆的人，他叫香波王。”

“你阿妈居然知我的名字，你阿妈呢？”

“死了，她死了我就一个人等你。”

“你等我什么？”

“阿妈要我告诉你一句话。”

香波王立刻觉到了一无与比的韧和牢固。漫长的时间里，伏藏者把未来掘藏的“指南”变成一句话，让一人家世世代代留传，并围绕这句话安排自己的生活和生命。就为了这一句话，她把柔弱变成了刚，她献了所有的时光，甚至会微笑着走向死亡。她们不会中断，一天也不会，信仰支撑着她们，虔诚支着她们，大昭寺门前的等长，以超越灵与的大穿越了所有的风雨雷电、严寒酷暑。

他一把抓住她的手：“什么话？快说。”

大昭寺的门开了，国字脸喇嘛带着一群喇嘛抢来，直奔香波王。香波王拉起措曼吉姆就跑。国字脸喇嘛吆喝着：“喇嘛们听我的，把他给我拦住，拦住。”一些早早来到大昭寺广场和八廓街占地化缘的喇嘛闻声而起，从前面围了过来。

香波王边跑边问：“快说呀，你阿妈到底要你告诉我什么？”

措曼吉姆说：“阿妈说你要的珍宝在大昭寺。”

“我知在大昭寺，在大昭寺的什么地方？”

喇嘛们包抄过来，拥了去路，已是举步维艰了。措曼吉姆一步跨过去，挡在香波王前面，嘻嘻哈哈地推搡着那些年轻年老的喇嘛，推不开的，她就揪住袈裟往下扯，不停地跟他们开着玩笑：“阿来了，阿来了，喇嘛的阿来了，喇嘛的阿来了。”喇嘛们也笑了，他们是来自拉萨其他寺院或者拉萨以外的化缘喇嘛，并不知捉拿香波王有多么重要，纷纷让开。香波王惊奇地看着措曼吉姆，心说不愧是仓央嘉措的情人，竟是如此得活泼、开朗、恣肆、放逸。

他说：“你在这里虔诚地朝拜，却又这样不尊重喇嘛。”

措曼吉姆说：“谁说我不尊重了，他们喜我这样。”

“为什么喜？”

“因为我漂亮。”

他扭看看她：“对，你漂亮，除此以外，你还是仓央嘉措的情人，我说的是前世的前世。”

“仓央嘉措的情人？你怎么知？”

“我就是知，相信我，我不会骗你。”

他们跑上了正对着大昭寺广场的宇拓路。路上穿梭着上班的人和最早的游客。租车慢腾腾窥伺着路边的行人，对每一个站着或举手的人都给予关注。公共汽车却急如星火地奔驰着，似乎它们才是最快的速度。香波王拉着措曼吉姆跑过去钻一辆租车：“快走，师傅。”再一看，国字脸喇嘛已经带人拦在了前面，又拽着措曼吉姆从租车里冲来，回跑向了丹杰林路。一辆公共车正要关门离站，香波王一把扳住前门，拥着措曼吉姆挤了上去。

国字脸喇嘛带人追赶着，渐渐远了，看不见了。