念‘，就一定是惊天动地的预兆。几百年了，喇嘛们一直都在等待。”

光溜溜“哦”了一声：“你就是那个打听’九十八把铜壶的信念‘的人？”他浑哆嗦了一下，瞪着香波王手里的铜壶，张地喊一声：“你怎么拿着它，放下。”

香波王说：“你让我去，去我就放下。”

“你会给我们带来灾难的。”光溜溜扑过来抢夺。

香波王连连后退，沉重的桶和铜壶几乎把他拽倒，要不是想到它们是他走阿札仓的唯一理由，他真想把它们扔掉。

“给我，给我，给我。”光溜溜吼着，抱住了铜壶。

“你抢什么，又不是不给你。”说着，突然意识到铜壶是重要的，不然对方不会如此抢夺。香波王一边死死攥着铜壶不放，一边从肩膀上松开了桶的背绳。咚的一声响，桶掉到了地上，溅白了光溜溜。就在他脸的时候，香波王提起铜壶就跑。

他跑向了来路，把铜壶里的泼向准备拦住他的年轻女。

年轻女哭着说：“祖传的铜壶你还给我，我们家送了几百年的铜壶你还给我。”突然跪下来喊“祖宗，祖宗，你说度母会来送的路上取铜壶，如今度母没等来，却等来了一个盗。”

香波王说：“我不是盗，我是度母的使者，我就是来取铜壶的。”说罢，从年轻女边绕过去，越跑越快。

光溜溜追过来，长长的袈裟拖绊着脚步，没跑几步，就和香波王拉开了距离。他大声吆喝着，声腔古怪得仿佛神号。顿时就有了同样古怪的回音。所有听到神号的喇嘛，不老的少的，都从石阶两旁的殿堂和僧舍跑来追撵香波王。红紫的在那些神秘狭小的巷里急速淌着，不时发阵阵恐怖的怒吼。香波王回看看，狂奔起来。

石阶一路曲扭，一路下坡，香波王就像前短后长的兔，好几次都差摔倒。喇嘛们越来越多，许多年轻喇嘛把袈裟裹缠到腰里，动作麻利地追撵着。距离越来越小，路也越来越窄，两面可天的墙狭峙而来，中间是一条，只容一人通过。一个喇嘛堵挡在前面，香波王停下了，回一看追撵的喇嘛，又跑起来。地形是由往低的，他俯冲而去，整个撞向了喇嘛。喇嘛倒下了，他也翻在地。等他爬起来再逃时，右膝盖的疼痛让他咝咝气。他一瘸一拐地奔跑着，后面的喇嘛你喊我叫地追过来，三十米，二十米，十米。更糟的是，前面又有了堵挡的人，一个绛氆氇袍的汉把去路堵得严严实实。

香波王单手抱着铜壶，挥起拳：“让开，让开。”

汉似乎害怕了，猛地一侧，让香波王而过，同时他趴倒在地，横斜着，弓起来，挡住了追撵的喇嘛。

趁这个机会，香波王右拐再左拐，踉踉跄跄来到哲寺藏医院门前，突然意识到，刚才给他侧让路的绛氆氇袍的汉就是昨天在晒大佛场地上保护他的那个人。这汉是什么的，为什么要保护他？

香波王一钻牧人，喊：“快走。”

梅萨发动了车。香波王张地往后看着。一群喇嘛疯追而来，率先的拽住了牧人。牧人忽地向前拉倒了他们。

“喇嘛们不要命了。”梅萨说。

牧人沿着哲大疾驰而去。喇嘛们继续追撵着。刚刚到达哲寺的路虎警车赶转弯跟了过去。

香波王着，摸了摸疼痛的右膝盖，抱着铜壶看起来。

梅萨问：“哪儿来的铜壶？”

香波王一声不吭。也是在壶底，他一看到了刻在上面的一行藏文字：“忿怒罗刹被盗之手”他闭上睛沉思着：七位度母的两把铜壶，鬼偷走的两把铜壶，象征两座雪山和两座香拉温泉的铜壶，能够产生两藏戏的铜壶，导致七姊妹“阿拉姆”悲惨死亡的两把铜壶，终于找到了。一把铜壶的刻字是“吉彩丁”一把铜壶的刻字是“忿怒罗刹被盗之手”它们之间是什么关系？其中的一把到底是不是宗喀的铜壶？更重要的是，铜壶上的文字里，有哪些关于’七度母之门‘的信息、’最后的伏藏‘的指南？

梅萨又问：“上面有什么？”

香波王告诉了她。

梅萨说：“西藏恐怕有数以万计的忿怒罗刹塑像，到底是哪一尊？”

香波王说：“既然刻有’忿怒罗刹被盗之手‘的铜壶自阿札仓，而阿札仓又是九十八座雪山和九十八座香拉温泉即九十八座密宗场的唯一显现，这’忿怒罗刹‘就笃定是阿札仓的忿怒罗刹。”

梅萨说：“关键是我们无法阿札仓，不能和没有被盗的手比较，无法知这只’被盗之手‘是什么样的。”

香波王说：“阿札仓也许对我们已经没有意义了，因为可以肯定，有人盗走了忿怒罗刹的手以后，又给它安了一只手，所以我们在关于哲寺的一般文献里看不到忿怒罗刹缺一只手的记载。现在要的是，我们必须知，忿怒罗刹那只被盗的手是什么形状，手印是什么，尺寸有多大，泥料还是石料，什么颜，西藏颜料还是印度颜料。”