天下第一的。”

智说：“这只是你的愿望，我们面对的是一个涤罪的世界，宗教的存在首先不是为了追求情，而是为了洗清罪孽。”

香波王激动地说：“如果没有罪孽呢，宗教洗涤什么？仓央嘉措没有，我也没有，我相信你们两个也没有。”

智说：“所以这个世界不需要宗教。”

梅萨看到香波王睁圆了睛要反驳，赶说：“不说这些了，集中力往下掘藏吧。”她把“光透文字”拿起来看看。大概是随着转经筒长久旋转的缘故，边角有些残损，纸面上密密麻麻一层皱纹，但光下古老的伏藏语言还是清晰可辨的，伏藏语言旁边是她的翻译。她说“了解了‘授记’给我们的历史，我们现在要面对现实，下面的‘指南’是什么意思？”说着念起来：

脐带之红，成之翠，文殊狮吼。聚莲之塔，弥勒之寺，衮奔贤林。

圣门之内，万玛之踪，伊卓拉姆吉。

香波王说：“我想听听你们的见。”

梅萨着急地说：“别卖关了，我们没见，就想听你的。”

香波王着一烟，了一。

梅萨拿纸巾揩着睛说：“别了好不好？你又又喝，浑都是脏毒，一也不清净，规矩，不清净的人是不能接近伏藏的。”

香波王说：“不清净的还有心灵，我的心灵更肮脏，胡思想。我知我不掘藏，可为什么偏偏摊上了我呢？”

梅萨说：“机会到了，你必须改变自己。”

香波王说：“很难。不说我了，说‘指南’吧。‘脐带之红’，显然指的是宗喀和他的诞生地。‘宗喀’是藏语古地名，指甘南积石山主峰宗喀杰日以西、青海湖以东、湟以南的地方。当初，元帝忽必烈念大国师西纳喇嘛对朝廷有功，要赏赐封地，请他在喇嘛教行区域的甘青西藏挑选。西纳喇嘛四年时间到走动，最后选中了宗喀，禀告皇帝说，这是个圣人的宝地，文殊大皇帝封也罢，不封也罢，我都要在此安住。西纳喇嘛安住的地方，八谷八川形如莲排列，名叫宗喀莲山。九十年以后的公元1357年10月10日黎明，第二佛陀宗喀就降生在宗喀莲山的怀抱里。母亲香萨阿曲剪断脐带后鲜血滴下，透过地毡渗地下，不久，这地方便长了一颗神奇的菩提树，翠绿的枝叶伞盖而起，很快撑破了小小的帐房。后来宗喀在西藏创立格鲁派，宗喀莲山便成了格鲁派的祖宗之山。”

梅萨问：“那么‘成之翠，文殊狮吼’呢？”

香波王说：“‘成’指的是树，就是旃檀树，学名叫暴丁香，佛名叫菩提树，印度人称为阿沛多罗树。当年释迦牟尼家为僧，苦修六年后来到菩提树下，跏趺而坐，对天发誓：‘成就在此，如果不成，我不离禅座。’后来果然得，菩提树也就成了成树、思维树。由宗喀母亲的脐带之血养育的这棵菩提树，叶茂，十万叶片芳香熏人，每片叶上的纹脉清晰地显现一尊狮吼佛像。佛像呈墨绿或浅绿，树上还显示文殊菩萨的五字心咒。狮吼佛是释迦牟尼的第七幻，托文殊菩萨转生于宗喀莲山，那就是宗喀。”

梅萨说：“‘聚莲之塔，弥勒之寺，衮奔贤林’又是什么？”

香波王说：“就是青海塔尔寺。当时正在西藏学法的宗喀托人带信，请求母亲保护菩提树。宗喀的母亲会同当地施主和信民，用一尊狮吼佛像胎藏，把菩提树用黄绸包裹，在四周镶砌石板，建成了一座聚莲塔。聚莲塔是宗喀莲山最早的佛教建筑。

“后来，大禅师仁钦宗哲赞据佛菩萨的梦授，建起一座明代汉式殿，殿中用药泥塑造了一尊弥勒佛镀金坐像，佛像伟，内装有如来舍利、舍利母、阿底峡大师的圣骨灵灰、释迦室利大师的法衣法、宗喀大师的发袈裟、宗喀父亲显现文殊菩萨像的额骨、来自印度和尼泊尔的释迦牟尼小铜像等。这是宗喀莲山最早的佛寺，称为弥勒寺。