正好绊在隔离墩上，一歪，想要站稳，却被香波王推翻在地。香波王回钻雅阁，倒停车场，在人群的惊叫声中，鸣着喇叭疾驰而去。

几个喇嘛在后面追撵着，一领领袈裟鼓而起。阿若喇嘛喊：“上车，上车。”

雅阁开上西三环路。香波王摸了摸被弹破的，觉里面的东西好好的，庆幸地了满的汗。他想起了梅萨的话：“都是惊天大案，警察压力很大，说不定你就是替罪羊。”不，不仅仅是替罪羊，那警察的话更让他寒心：“让圣教平安，这是我的最目标。”言外之意是，为了圣教平安，残暴是必须的。看来他已经回不去了，如同猫捉老鼠，不会有老鼠向猫投降后免于死罪的可能。他长叹一声，终于明白，自己的逃亡生涯开始了。只有逃离警察，才能发掘“七度母之门”的伏藏。

不发生了什么“七度母之门”对他的诱惑依然存在。

香波王开着雅阁，沿着紫竹院路奔向了四环路，又奔向五环路，然后疯了似的跑起来。追撵而来的喇嘛鸟渐渐被甩掉了。

3

雅阁没油了，香波王也是饥辘辘。他加了油，买了啤酒和酱，把车隐蔽在公路边的一片树林里吃起来。他是个喝酒如同喝的人，天天如此，却没有一次因酒后开车被警察逮住，原因是他喝多少都不醉，也检测不超标的酒气，好像酒一到他内就会分馏，酒从下面排，气从上面散发。吃喝完了，他从后面座位上拿起《十万幻变德玛：情似海》，着烟，一页一页翻过去，翻了一会儿就翻不动了，扔掉烟，睛一闭，睡了过去。

醒来的时候是下午，光照在他怀抱里，也照在边的遗稿上。遗稿了，泛黄的白纸上，有红、白、蓝三文字从背后洇来。他眨了一下睛，挲着那些文字：这是什么？仔细看下去，发现本来没有文字的那页白纸上，这时不仅有了藏文字，而且每一个藏文字都是三颜。他躲开光，把遗稿放到凉，三文字立刻消失了。一个激灵打得他立刻清醒了许多：“光透文字”？

“光透文字”是古代藏密传承教典的一方法：把机密的经文隐藏在经纸上，若年以后，当因缘时节到来，便会在光下显示。

香波王闭上睛，想起了《地下预言》里的启示：

当光照七度母之门，噶举纸透萨迦文字。

“噶举”是藏传佛教五大教派之一，该派的僧修法时都穿白衣，俗称“白教”这里的“噶举纸”不就是白的经纸吗？“萨迦”也是藏传佛教五大教派之一，他们的寺庙涂有象征文殊菩萨、观世音菩萨、金刚手菩萨的红、白、蓝三条纹，俗称“教”这里的“萨迦文字”不就是用三颜写成的藏文字吗？

他小心翼翼地查看着《十万幻变德玛：情似海》，发现前三十页和后三十页都是现代纸张和边老师的汉文手迹，中间一页就不是了，在光下一看就知是古代经文纸和古藏文字。

莫非藏匿在遗稿中的“光透文字”就是边老师从雍和独木大雕佛后面的“七度母之门”里取来的珍宝？是莲生大师伏藏在六世达赖喇嘛仓央嘉措心里的遗言？香波王浑颤抖，是激动，也是恐惧，更是受若惊。如此伟大的伏藏居然真的落到了他手里，而且这么容易。

他把《情似海》再次放到光下，看着渐渐显示的“光透文字”发现那是他本看不懂的。好像那些彩的线条组合不是文字，而是一幅幅奥难解的图案，是神祇用来控制人类的秘密符号和考验人类智慧的密码。

他突然意识到自己看不懂就对了，古代许多伏藏都有专门的伏藏语言，必须由专家来解码。专家，专家，谁是专家？

他再次夹在遗稿中的那张北京动园的首日封，仔细看看，没看什么，又夹回遗稿，皱着眉，一接一地烟。

手机响了，他看是梅萨打来的，犹豫了半天，才接起来：“不要再打电话了，我们已经分手，各奔东西是最好的路。”

梅萨说：“便宜了你，你还开着我们的车呢。”

“车我可以还给你们。”

“我们不要车，就要你。”

梅萨的气突然变得温和而柔顺，这让香波王有些意外，他默然无语。

梅萨不无哀怨地说：“你不愿意跟一个女人在一起，是因为这个女人毫无引力。”

香波王说：“你应该知，仓央嘉措是我的灵魂，你得罪了仓央嘉措就是得罪了我。”

“我没得罪仓央嘉措，我也不得是他的情人。”

香波王讥笑一声说：“幸亏你不是。”

梅萨不不慢地说：“不错，我们是同情新信仰联盟，我们很希望‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，遗言又是对历史的控诉和对圣教的诅咒。因为正是圣教残害了仓央嘉措，也残害了那些至死不渝的情人，包括你为之泪欷歔的玛吉阿米。说真的，我从骨里恨这些人。如果你真的不愿意听凭有人羞辱圣教，真的相信‘七度母之门’圣洁而和平，真的崇拜仓央嘉措，那就应该证明给人看。”

“仓央嘉措是圆满佛、步佛，我除了信，不可能拿什么来证明。”

“跟我们一起发掘‘七度母之门’的伏藏，让仓央嘉措的遗言来证明。”