于﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

同于者，亦乐得之﹔

同于德者，德亦乐得之﹔

同于失者，失亦乐得之。

信不足焉，有不信焉。

老:德經:第二十四章

企者不立﹔跨者不行﹔

自见者不明﹔自是者不彰﹔

自伐者无功﹔自矜者不长。

其在也，曰：余赘形。

或恶之，故有者不。

老:德经:第二十五章

有混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰，为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法，法自然。

老:德经:第二十六章

重为轻，静为躁君。

是以君终日行不离辎重。

虽有荣观，燕超然。

奈何万乘之主，而以轻天下。

轻则失，躁则失君。

老:德经:第二十七章

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，

善结无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人﹔

常善救，故无弃。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师﹔

不善人者，善人之资。

不贵其师，不其资，

虽智大迷，是谓要妙。

老:德经:第二十八章

知其雄，守其雌，为天下溪。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其辱，为天下谷。

为天下谷，常德乃足，复归于朴。

知其白，守其黑，为天下式。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

朴散则为，圣人用之，

则为官长，故大智不割。

老:德经:第二十九章

将取天下而为之，吾见其不得已。

天下神，不可为也，不可执也。

为者败之。执者失之。

是以圣人无为。故无败﹔

无执。故无失。

夫或行或随﹔或嘘或﹔

或或羸﹔或载或隳。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

老:德经:第三十章

以佐人主者，不以兵天下。

其事好远。

师之所，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。