汉祥在张家河地区以至于整个崤县都声名显赫，他既是农民运动首领，又是中国共产党的基层工作者。他的意志既是党的意志又是农民的意志，它们相辅相成。

汉祥正确地把走投无路来到家崾岘的石玉兰母俩接纳下来，正确地照白旭县长的指示带领他们参加崤县的镇压大会，正确地让他们在现场接受教育，正确地要求白旭县长亲自接见他们，正确地照白旭县长的要求，经常叮嘱他们好好改造，重新人…在这一系列事件发生的过程中，石玉兰怎么会不发生变化呢？这是一个熔炼的过程。

在被熔炼了的石玉兰面前，汉祥就像是一尊耸云的雕像，看上去既神圣又庄严，既大度又慈祥，就像救苦救难大慈大悲的观世音菩萨那样。试想，如果他们母俩从天龙寨逃到家崾岘碰到的不是汉祥会是什么情景？如果碰到一个糙的不讲究政策和策略的人，动了杀机，呼哨一声唤几十个赤卫军，把他们杀死在家崾岘街心，也是没有办法的事情——这样的事情并不是没有发生过。

所以，石玉兰把汉祥看成救命恩人，一门心思想着什么和怎样才能够让汉祥兴，并且以此向人们证明汉祥当初留下他们是正确的，也就不是什么奇怪的事情了。事实上，这已经构成了石玉兰主要的人生动力，以至于汉祥的一个神一个动作都刻地影响着她的神生活，并而影响她和儿绍平的生活…汉祥成为了石玉兰的神主宰。

汉祥对于玉兰的刻影响，在汉祥并不知的领域缓慢延伸。现在，石玉兰已经知，无论她还是绍平，仅仅把井云飞遗忘是不够的，远远不够，他们必须像这里的所有人那样恨他，才能够和置其间的这个世界达到和谐。这对于绍平尤其重要，因为他还没有活人，他以后的路还很长。她有责任让他好好活人，这是她作为母亲的全希望，同时——夜人静的时候，石玉兰还不无恐惧地想：这也是她对那个人的承诺。

她答应过那个人。

在如何看待石玉兰、石绍平母问题上，家崾岘人经历了一个缓慢的过程，现在，他们就像当初看到汉祥不杀占鳌是正确的那样，看到了汉祥对待石玉兰母的态度也是正确的，他们当然会正确地对待他们。

在这个过程中，曾经发生过一个不大不小的事件。

家崾岘人一向正确看待、从来没有被人为难的地主占鳌，在一个开的日，令人不解地用杀猪刀杀死了婆姨和四个儿女，然后把自己的肚了个稀烂，一家人净彻底地在同一时间离开了这个世界。

现场极为血腥，六人的鲜血几乎把一个狭小的窑淹没，炕上，灶台上，门板上，地上，院里…到都是鲜血。打开院门的时候，人们看到一只鸷的黑猫正在添舐窑门淤积的鲜血；尸横七竖八地倒在窑里窑外，好像发生过剧烈的打斗；几乎所有尸上都有贯通伤，也就是说，能够一刀致命，但是所有尸都不止被了一刀；占鳌大儿的肢与躯几乎完全断离，大和并拢在一起，看上去显得很奇异。即使站在院外边，也能够闻到弥漫在空气中的令人作呕的血腥气味，就像在战场上闻到的气味那样，唯一的区别是这里没有硝烟，所有的一切都是在静谧中发生和完成的。

汉祥和其他乡政府在静谧中观看现场，在静谧中把死者收拢到一起…就连站在院周围的村民也显得极为静谧，整个场景就像无声电影一样，缓慢地安静地延展着。

这件事在整个崤县都引起了轰动，白旭县长亲自带人来调查家崾岘人对占鳌一家人是否有歧视和待行为。

没有，绝对没有歧视，更没有待，几年来，村上的乡亲们对这一家人没有任何敌视，倒是他们自己把自己孤立于人群之外，像某小动一样瑟缩在村那个土窑里，尽量躲避人们的目光，尽量不和任何人谈。实在躲避不开，即使像占鳌这样见多识广的人也张得发抖，想方设法把话说得让对方兴，哪怕对方是一个不懂事的娃娃；他们都想让人们相信他们很幸福，并且非常清楚是什么人给了他们这幸福，他们准备用这个家里的所有成员的余生谢这恩情。

有人还证实说，事的前一天晚上，占鳌还参加了乡政府召集的一次会议，这次会议表彰了村里售军粮最多的人家，有人亲耳听到占鳌说：“等我家娃娃长大了，把土地好了，我家也能好多好多军粮…”当时占鳌的睛眯着，着地地的对于未来幸福生活的憧憬，他怎么就会在当天晚上这样惨绝人寰的事情呢？

谁都无法理解怎么就会发生这样的事情，无法理解占鳌的疯狂行为，就连白旭县长都无法理解——白旭县长在走访过家崾岘的很多人以后，合上草纸记事本，喃喃地说：“这真正叫活见鬼。”

无论白旭县长、汉祥乡长还是家崾岘的普通村民，都认为这是一个匪夷所思的孤立事件。