有意欺骗谁，而是她自己也受着自己的欺骗，她不明白自己的真象。

WR说：“O，她不敢承认旧的已经消逝，正如她不敢承认新的正已经到来。那序幕，无论发生了没有，无论发生了什么和到了什么程度，她的死都说明她不能摆脱旧的束缚，和无力迎接新的生活。”

WR说：“我相信那个序幕是真的，并非偶然，那是人需要情和希望未来的本注定的。不在那个序幕里发生了什么，其实都是一样，都是证明旧的已经完结，新的正在召唤。O是在这‘忠于’和‘开创’之间，这是最艰难最痛苦的境地，她找不到路于是心被撕成两半，她不敢面对必须的选择。无力选择的人必定选择死。这才是她赴死之心真正的由来。”

WR说：“最可耻、可恨、可卑的是那个第三者。他如果不知自己要什么他就是个十足的傻瓜，他要是知自己想什么他就应该大胆地，别怕被世人唾骂，否则他就十足是个坏。是他的逃跑，最终把O送上了死路。与他相比，至少在这一上，那个画家当初的要漂亮得多，这正是OZ的原因之一，或许也是O‘仍然Z’的原因之一，也正是O轻蔑那个逃跑的家伙的原因。”

对WR的话，女导演N只是从鼻里轻轻“哼”了一声，不说什么。

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残疾人C倒是同意WR的某些看法，他说：“是的，着的人是不会自杀的，包括只自己的人。”

残疾人C又说：“F医生在古园里的那些想法不容忽视，真的，我想F医生说对了，对和对生命意义的彻底绝望，那才是O本的死因。”

C说：那样的绝望，绝不会是因为一次的失恋。有些人，会因为一次的失恋去死，但O不会，她以往的经历可以证明她不会那样。能让O去死的，一定是对的形而上的绝望。如果的逻辑也不能战胜Z的理论，如果仍然是功利的取舍，仍然是择优而取，仍然意味着某些心魂的被蔑视、被歧视、被抛弃，就在本上陷了绝望。

C说：不O愿不愿意承认，她分明是看见了这本的绝望。因为，不愿意承认的东西往往是确凿存在的，理智不愿意看见的东西，本早已清晰地看见了，意识受着欺骗，但潜意识不受束缚。实际上，O，她的潜意识一直在寻找着死的契机，或者是在等待赴死的勇气。理智不断告诉她“应该怎样和不应该怎样”这让她犹豫不绝；但本却一直在对她说“真实是什么”因而本执著地要宣布这真实：她已经不Z了，或者，也是枉然，本也是毫无意义。这样的宣布不是对她自己还是对别人，都需要一语言或仪式。这语言和仪式能是什么呢？！的告白要靠它，不的告白还是要靠它。

C认为：，可以是的仪式，也可以是不的仪式，也可以是蔑视的仪式，也可以是毁掉貌似神圣实则虚伪之情的仪式，也可以是迷途中对的绝望之仪式。

那个死亡序幕，是哪一呢？

C说：“我想，那个序幕一定来得非常突然。但是它一现，O就到了，她宣布那真实的机会来了。她曾胆怯地设想过这样的机会，现在它不期而至，它激起了O嘲笑情的望。我猜O绝不会序幕中的那个男人，O在那整个序幕中并不动情，而是怀着一轻蔑的心理，要毁掉这一向被奉为神圣的仪式。这心理是：情原来也并不是什么圣洁的东西——不是因为画家的少为人知的，还是因为女教师对情的绝望，O都可能这样想。什么情，与这肮脏的占有是一样的！为什么要给它一个圣洁的仪式呢？不，应该还给它一肮脏的语言。”

C说：O在走向那个男人的时候，借着酒意，潜意识指引她去毁掉一个神圣的仪式，O的心里有一毁掉那仪式的冲动，毁掉那虚假的宣告，毁掉那并不为Z所看重的，毁掉那依然是“优胜劣汰”的虚假的“圣洁”毁掉那依然是有些心魂被供奉有些心魂被抛弃的情，毁掉一切，因为存在注定是荒唐的心灵战争，光荣在欺骗，光荣在卑贱搭筑起的圣台上唱着圣歌，毁掉这谎言是何等快！

C说：那便是死期的到来。当Z还没有发狂地举起拳时，O已看见了死期的到来。在O的睛里，那也许是假期的到来，是平等的到来，是自由的到来。在那个世界里，不再有功利的纷争，不再有光荣和屈辱，不再有被轻视和被抛弃的心，不再有差别，那儿如果有，必是均匀地漫展，不要酬报，不要诉说，不要呐喊，不要崇拜也不要征服，她默默地存在着，真切而坦然，无不在…那才是情，才称得上是情，才有一神圣的仪式。

C说：“当然，也可能是F医生说的对，那序幕中什么越轨的事情也没有。但是不有没有，只要Z认为有那就等于有，只要迹象使Z相信有，那就是有。Z质问O的时候O并不解释，O的不解释在Z看来就是有，这样，O就仍然是到了她所要的告白。有和没有都并不重要，重要的是O希望Z认为有，那样，O就终于等来了赴死的时机。”

C说：但是当O看到Z那双迷茫的睛时，她又想到Z将会怎样？想到一个心灵伤残的人，难不是一个更需要的人吗？难我应该就这样抛弃他吗？而且这时o才发现，她是恨着Z的。那个序幕之所以发生在那样的时间和地，正是o下意识的报复，她下意识想让Z的傲遭受打击，让他的理论遭到他的理论的打击。所以她说：“你不要，你千万不要…”她不要他怎样呢？她希望他不要再次受到伤害，像他童年的那个冬夜一样。o躺在那里，灵魂正在走去另一个世界，她已经无力多说，但是她在想：我为什么恨他？我曾经那样他，现在为什么已经不了呢？因为他不好。可是，这还不是择优而取吗？优取劣弃，那么又与z的理论有什么不同？不不，，不能是对好的人或的占有，而应该是对丑恶的拯救！但是，，难不包对丑恶的拒斥么？可这拒斥，这样的取与舍，不又意味了低之分和心灵战争的酿成么？那么，到底是什么？她能够像死亡一样平等、自由、均匀地漫展、无不在么？——这便是O至死的的疑问。

所以C猜想：“可惜O已经死了，她那么急着就去死了。要是她没死，如果她被救活过来，也许她终于能看见，那永恒的的疑问即是的答案，那永恒的的追寻即是的归宿，那永恒的的望正是均匀地在这宇宙中漫展，漫展，无不在…”

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