放在一块儿就打，分开一会儿又想！”看得明白，就这么回事。

四十九

说真的，我不大相信“话语霸权”之类的东西可能消灭，就像我也不大相信可以消灭人的贪婪。但消灭霸权和贪婪正在成为人的愿望，这就好，就像情，要的是心愿。我怀疑上帝是不是闷了，寂寞得不行，所以摆布一场反反复复的游戏？别上帝的事吧。人呢，就像我和我的堂兄弟们一样，要的是相互想念，虽然打架。那大的存在之消息，因分割而冲突，因冲突而防备，因防备而疏离，疏离而至孤独，孤独于是渴望着相互敞开——这便是之不断的源。

敞开，不是的专利，是受了的恩，所以生气。如果已经冷漠，已经疲倦，已经泛滥到了失去了倾诉的能力，那就让它仅仅去负责繁和潇洒。敞开，可以找到另外的仪式和路径，比如艺术，比如诗歌，比如戏剧和文学。不过文学这个词并不妙，并不恰切，不如是协作，不如是倾诉和倾听，不如是梦幻、是神游。因为那从来就不是什么学问，本不该有什么规范，本不该去符合什么学理，本不必求取公认，那是天地间最自由的一片思绪呀，是有限的时空中响彻的无限呼唤。为此上帝也看重它，给它风采，给它浪漫，给它鬼魅与神奇，给它虚构的权力去敲碎现实的呆板，给它荒诞的逻辑以冲这个既定的人间，总之给它一机会，重归那大的存在之消息，浩浩万千心魂重新浑然一，赢得上帝的游戏，破译上帝以斯芬克斯的名义设下的谜语。

五十

但这是可能的吗？迫使上帝放弃他的游戏，可能吗？放弃分割、放弃角们的差异，让上帝结束他非凡的戏剧，这可能吗？那么喜闹的上帝，又是那么力旺盛、神通广大，让他重新回到无边的寂寞中去，他能？要是他，他曾经也就不必创造这个人间。喜好清静如佛者，也难免情系人间。我还是不能想像人人都成了佛的图景。人人都是一样，岂不万籁俱寂？人人都已圆满，生命再要投奔何方？那便连佛也不能有。佛乃觉悟，是一思绪。一团圆满一片死寂，思之安附，悟从何来？所以有“烦恼即菩提”的箴言。

人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。那是一条路呵！皈依无。皈依并不在一个所，皈依是在路上。分割的消息要重新联通，隔离的心魂要重新聚合，这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好：不能争抢。你要去吗？好，上路就是。要上路吗？好，争抢无效，惟以的步伐。任何天堂的许诺，若非在路上，都难免刺激起争抢的望。不是在举天之外，或是在异元时空，任何所谓天堂只要是许诺可以一劳永逸地到达，通向那儿的路上都会拥挤着贪婪。天堂是一条路。这就好了，永远是的步伐，又不担心会到达无穷的寂寞。上帝想必是早就看穿了这一，所以把他的游戏摆个没完。佛陀谙熟此，所以思之无极。谢天谢地，皈依是一心情，一行走的姿态。

五十一