天里也有瓜，他可以一边嗑着瓜），尽他不能作梦也就一样有了梦的痴迷与乐了。想到这儿上帝他激动不已，他看透这是唯一的路了，他定要尽他上帝的全智慧来好这件事了，否则他将或者因苦闷而发疯，或者因麻木而变成一行尸走。

上帝的主意已定。他静静地坐了一会，让心落稳。他先为这个如梦的游戏和玩起了名字，叫作：戏剧。随后他开始考虑脚本。

当然了，这个戏剧中的所有角都不要像他一样是全能的，否则他们也将无梦可作，那样的话这个戏剧就无法开展，他也就无从观赏梦的过程并动情于梦的效果了。于是上帝明确了他首先要的是什么：他要在这些角们的面前布置一个永恒的距离。这无疑是英明的。但是如何布置呢？在驴的前吊一捆草，驴追草走，草走驴追，这杂耍只可作为舞台边缘的一个小演，驴的梦境过于敷衍过于拘泥，不足以填补上帝心中偌大的空白。上帝想，舞台中心的角们应当更聪明，也应当更狡猾，应当想象力更丰富并且壑难填，应当会作五光十的离奇古怪的变化万千的梦才好，不能也不应该像对付驴那样来对待他们。虽然如此，这个关于驴的设想还是给了上帝一个启发，他确信，一个永恒的距离势必要布置在这些角们的能力与望之间。

继而他又想，如果这个永恒的距离，是以望总也不能实现的方法来布置，这些聪明的角们怕是不能被骗过，那样一来他们迟早也要失去作梦的能力，无所能与无所不能一样要导致绝望。看来应该让他们有实现望的能力，但要让这能力有个限度。好吧，问题又来了：限度？多大限度？不多大限度只要是限度，这个戏剧就肯定有演烦的一天有演完的一天。（一当达到那个限度，他们又是无所能了，梦完了戏还不完吗？若一个相同的戏剧反反复复演下去，不烦吗？）上帝想到自己的日是无尽无休的，为在这样的日里能够享有无穷的梦的效果，这戏剧是不能让它演烦也不能让它演完的。那么怎么办呢？

难要让这些角们实现望的能力也是无限的吗？不行，那样他们岂不又是全能的了？在这个问题面前上帝他居然想了好久，最后他幡然醒悟，笑自己竟这么糊涂。所谓有限度的能力，不是就空间而言，也不是就时间而言，而是就他们的望而言。有限的能力造就了无限的望，无限的望再引诱他们去不断地开拓扩展以使空间成为无限，不停地运动变化以使时间成为无限，这样的戏剧就不会演烦也不会演完了。这下上帝有了个好主意了：不是不让他们的望实现，而是让他们每一次望的实现都同时是一个至一万个新望的产生！就是说，不是不让他们得到谜底，而是使任何一个谜底都又是一个至一万个谜面。对了，上帝想，这样一来，一个永恒的距离就巧妙地布置在他们的能力与望之间了。

上帝松了一气，稍稍歇一会。他默默地在心里盘算：那个驴的乏味在于它不能有更多的梦想，它为什么不能有更多的梦想呢？

使一个谜增为若个谜的方法是这样：譬如说一个角是一个谜（A），两个角却不止是两个谜（A、B），而是三个谜（A、BAB）了。三个角呢？不是四个而是七个谜（A、B、C、AB、BC、CAABC）。那么一万个角呢？五十亿个角呢？所以，上帝只需使这些角们互相兴趣就行了，他们就有千变万化的梦好作了，上帝就有丰富多彩的戏剧好看了。驴不行，驴就是太呆板，驴就是互相之间太冷漠，结果千万个驴还等于一个驴等于一个猜厌了的谜，所以上帝想，驴就让它是驴吧，让它是一个警告。

事实上，这使一个谜增为若个谜的方法，也就是使若个谜变成无限个谜的方法。如果每一个角上都带了所有角的信息，也就是说每一个角都是由所有的角造就的，那么每一个谜底不仅要引若个谜面，而且会引无限个谜面。因为，要想猜破任何一个谜，都必须猜破所有的谜，而要想猜破所有的谜，都必须猜破这一个谜，这一个谜中有所有的谜，所有的谜中都有这一个谜，所有的谜面都是谜底，所有的谜底都是谜面。好极了！上帝想到这儿由衷地笑了，他知他差不多快要把一个了不起的戏剧设计好了，他知凭这些角们的聪明他们是不会不对这些游戏着迷的，凭他们的聪明他们也绝发现不了这个玩的漏，他们将玩下去玩下去玩下去玩下去…

…直至永永远远。他们如醉如痴，上帝乐不可支。

剩下的事就比较简单了。

大说来还剩下三件事。

一是要让角们永远持对这个脚本的新奇，准确地说，是要永远保持若对这个脚本有新奇的角。当一些角乏了、腻了、老了，果真看透了这是个无目的的戏剧，就要及时撤换他们，让他们消失让一批尚不知天地厚的角们现，或让他们去渡一条河，在那儿忘记以往的一切，重新变得稚变得鲜活，变成激情满怀踌躇满志的角。