了。母亲一直在洗衣服，洗呀洗呀，洗呀洗呀，直到太的光芒从山渐渐收敛，直到我从那懵懂并快乐着的丁一中猛然惊醒——与我在史铁生中的初次失望毫无二致:“周围的光线渐渐暗下去，渐渐地凉下去沉郁下去，越来越远越来越缥缈，我一声不吭，忽然有儿明白了。我现在还能觉到那光线漫长而急遽的变化，孤独而惆怅的黄昏到来，并且听得见母亲咔嚓咔嚓搓衣服的声音，那声音永无休止就像时光的脚步。那个礼拜日。就在那天。母亲发现男孩蹲在那儿一动不动，发现他在哭，不声地泪。我到母亲惊惶地甩了甩手上的，把我拉过去拉她的怀里。我听见母亲在说，一边亲吻着我一边不停地说:‘噢对不起，噢，对不起…’男孩蹲在那个又大又重的洗衣盆旁，依偎在母亲怀里，闭上睛不再看太，光线正无可挽回地消逝，一派荒凉。”（史铁生的《务虚笔记》）那天，就在那天，正当丁一依偎在母亲怀中之时，却是我发现正在脱离母亲之日。那一刻，丁一或仍懵懂未醒，而我已开始张望远方，张望夏娃，在由亚当延续而来的梦想中思念她，猜想她，寻觅她…

一切都是那一次告别伊甸的后果，以致这个名叫丁一的男孩不可避免地也将卷这恒久的折磨——是谁想这折磨的？是。光漫漫，远山和飞霞也似孤单。因而我和丁一（以及任意的男孩）由衷地到，一个人真实的境是:形单影只。

丁一哭泣着把埋母亲怀里时，我飘然而，恨不能“上穷碧落下黄泉”恨不能“上天地求之遍”并且我相信:设若夏娃之旅曾一度途经“O”那么无论何时何地，这便也是“O”的心情;如果夏娃之旅已经离开“O”行于别，延伸至任意的女孩，那么不她是谁她必也会像我一样地张望，为了当初的分别与盟约，而一如既往，寻觅终生。

征

距离，或者差别，是上帝开天辟地的本方法——唯此才可能展开一条路。分别，然后寻找，是上帝创世之首要意图——唯此才可能维系这一条路。使其千姿百态，使其柳暗明，使其顾盼屡屡、思念频频…这路才可能传扬的消息。就好比一个明智的父亲，见女在家中养尊优终日无所用心，恐其年华虚度，便要他们门远行去寻一宝藏。宝藏在哪儿？宝藏不是别的，正是寻宝的这一路恒途。

为了差别，上帝分开昼夜，分开天地，分开陆地和海洋，分开日月星辰，分开植与动，分开动与人。

为了差别，上帝使人以亚当、夏娃之名分为男女。

为了他们的相互寻找，上帝赋予他们不同的标记——凸起的和凹陷的信，或语言。因为一旦这妙的凹凸吻合，上帝希望那便是心魂践其盟约、天地成就其团圆的时刻。

“金风玉一相逢，便胜却人间无数”你到田野里去看吧，到大自然中去看吧，你把天涯海角、大漠长河都看一个遍吧，所有的生命都有着类似的标记，所有的生命都来自同样的“第一推动”——望！雄的，雌的，凸起和凹陷的朵昼夜成长，相互思念，翘望终生！那都是情的煎熬，那都是的嘱托，都是焦灼的寻找与等待。等到一年或一生中最为隆重的时节，翩然梦，不惜耗尽毕生之华，迎风呼喊，沐雨长歌…然后蔫萎了，枯瘪了，留下DNA所记录的遗愿，生生世世、生生世世地传扬，在不尽的光中继续那一条永远的牵情之旅、向之途。