活的原状，动着但是镇定了，镇定了又不想麻木，滋味依然在极端。但一改愤世嫉俗的故习，转而追随了审的逻辑。

其次我想到：这是为什么？——把几颗糙平凡随可以捡到的石，似乎排布随意地粘在一只素雅的瓷盘上，就使人有了艺术的受；把几片凋零枯焦并不珍奇的落叶装在的镜框里，就产生了审价值；把农舍门窗上的剪纸陈列在术馆里，人们就更加看见它们的魅力。原因肯定很多。但我想，至关重要的是发现者的态度。在那石、落叶、剪纸和瓷盘、镜框、术馆之间，是发现者的态度，弥漫着发现者坎坷曲回的心路，充溢着发现者迷茫但固执的期盼，从而那里面有了从苦难到赞的心灵历史。任何一东西，原本并没有在其中，万之间也并没有的关系，是人发现了。，其实是人对世界、对生命的一态度。在那石、落叶、剪纸和瓷盘、镜框、术馆的关系中，便蕴藏了发现者的这类态度。而真正的欣赏也得是一发现：基于欣赏者的态度而有的一发现，或者基于这发现而生长的一态度。当我们看着这些作品，我们发现了什么呢？除了发现发现者所发现的，我们还发现了发现者与其作品的关系，我们动的其实是发现者的态度，其实是再发现时我们所持的态度。于是我们也成为发现者，甚至成为有更多发现的发现者，思绪万千。要是你没能发现发现者的态度，没能发现一个孤独的洗脚者和周围雅堂皇的建筑和各怀心事的人群之间的关系，那当然就不如去路边看石，和到澡堂里去看洗浴了。

有一叫作“接受学”的东西，我想没准儿就是这么回事。

其实什么叫艺术品呢？真是没有一定之规。莫扎特就一定是？但是听不懂他的人从中毫无所得。冬日北风中的一声叫卖就一定不是？但有人却从中听见人生辽阔的存在。常听说某艺术被称为空间艺术，某艺术被称为时间艺术，我想这说法不算恰当。艺术从来就不是发生在空间和时间，而是发生在更的一维，发生于众生之神寻觅的网脉一样的遭遇和联结之上，如何地遭遇联结恐怕专属于神的作为，人呢，借助了时空去接近她。但时空常又阻碍了这接近，这才有无羁无绊的沉思默想在时空之上，无中生有地开辟一条朝圣之路。

六（阙如…）

七

为什么往事，总在那儿烈地呼唤着，要我把它们写来呢？

为了欣赏。人需要欣赏，生命需要被欣赏。就像我们需要欣赏我们的人，就像我们又需要被人欣赏。

重现往事，并非只是为了从消失中把它们拯救来，从而使那分生命真正地存在；不，这是次要的，因为即便它们真正存在了终归又有什么意义呢？把它们从消失中拯救来仅仅是一个办法，以便我们能够欣赏，以便它们能够被欣赏。在经历它们的时候，它们只是匆忙，只是焦虑，只是“以喜，以己悲”它们一旦被重现你就有机会心平气和地欣赏它们了，一切一切不是什么，都化为的动，都凝聚为的存在。

成为，了欣赏的维度，一切才都有了价值和意义。说生命的终极价值和意义是，仿佛有无可奈何。我们可以把社会的价值和意义发现得很清晰，很，很实在或很实用。可是生命呢？