不同寻常的、为情所专用的。这样的语言总是要有的，不是就得是其它。不是什么，也一样要受到限制，不可滥用，滥用的结果不是自由而是葬送自由。

既然这样，作为的语言或者仪式，就没有什么别的东西能够优于。因为，行为的方式，天生酷似。其呼唤和应答，其渴求和允许，其拆除防御和解除武装，其放弃装饰和坦真实，其互相敞开与贴近，其相互依靠与收留，其随心所及轻蔑规矩，其携力创造并共同享有，其极乐中忘记你我霎那间仿佛没有了差别，其一同赴死的觉但又一起从死中回来，曾经分离但现在我们团聚，我们还要分离但我们还会重逢…这些形式都与同构。说到底，之中原就埋着的，上帝把人分开成两半，原是为了让他们会孤独并崇尚情吧，上帝把和联系起来，那是为了，给一语言或一个仪式，给一个引导或一理想。上帝让繁衍在这样的过程里面发生，不仅是为了让一个能够延续，更是为了让宇宙间保存住一个丽的理想和丽的行动。

14。

可为什么，，常常被认为是羞耻的呢？我想了好久好久，现在才有明白：禁忌是自由的背景，如同分离是团聚的前提。

这是一个永恒的悖论。

这是一切“有”的质，否则是“无”

我们无法谈论“无”我们以“有”来谈论“无”

我们无法谈论“死”我们以“生”来谈论“死”

我们无法谈论“情”我们以“孤独”来谈论“情”

一个永恒的悖论，就是一个永恒的距离，一个永恒孤独的现实。

永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒情的理想。所以在的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

祈祷。

一切谈论都不免可笑，包括企图写一篇以“情问题”为题的文章。某一个企图写这样一篇文章的人，必会在其文章的结尾发现：问题永远比答案多。除非他承认：情的问题即是情的答案。

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永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒情的理想。所以在的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。

禁忌是自由的背景，如同分离是团聚的前提原来孤独产生情。但不是每个孤独的人都能找到琴瑟相和者。有些人有婚姻，但无情。婚姻是情的坟墓么？这儿，史铁生没有说同间不能有情哦。他没有限制情的别之差。

永恒的距离，才能引导永恒的追寻。永恒孤独的现实，才能承载永恒情的理想。所以在的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。