人卷土重来，果然闹得天翻地覆。

王安石一生更是遇到很多小人，难于尽举，给我印象最的是谏议大夫程师孟，他有一天竟然对王安石说，他目前最恨的是自己越来越好，而自己的内心却想早死。王安石很奇怪，问他为什么，他说：“我先死，您就会给我写墓志铭，好传后世了。”

王安石一听就掂了这个人的人格重量，不再理会。

只有像仲、王安石这样，小人们所布下的情迷魂阵才能破除；但对很多人来说，几句好话一听心就，小人要俘虏他们易如反掌。

第三，心态上的恐惧。

小人和善良人往往有一段或短或长的情谊上的“月期”当善良人开始有所识破的时候，小人的撒泼期也就来到了。

平心而论，对于小人的撒泼，多数人是害怕的。小人不实际上胆有多小，撒起泼来却有一玩命的表象。好人虽然不见得都怕死，但死也要死在像样的地方；与小人玩命，他先泼你一脏，把是非颠倒得让你成为他的同类，就像拉一个泥潭翻得谁的面目也看不清，这样的死法多窝！

因此，小人们用他们的肮脏，摆开了一个比世界上任何真正的战场都令人恐怖的混方阵，使再勇猛的斗士都只能退避三舍。

在很多情况下小人不是与你格斗而是与你死缠。他们知你没有这般时间、这般、这般耐心、这般情绪，他们知你即使发火也有熄火的时候，只要继续缠下去总会有你的意志到达极限的一刻。他们也许看到过古希腊的著名雕塑《拉奥孔》，那对劲的父被腻腻的长蛇终于缠到连呼号都发不声音的地步。想想那尊雕塑吧，你能不怕？

有没有法律小人？很难。小人基本上不犯法。这便是小人更让人到可怕的地方。《浒传》中的无赖小人二缠上了英雄杨志，杨志一躲再躲也躲不开，只能把他杀了，但犯法的是杨志，不是二。

小人用卑微的生命粘贴住一贵的生命，贵的生命之所以贵就在于受不得污辱，然而贵的生命不想受污辱就得付生命的代价，一旦付代价后人们才发现生命的天平严重失衡。

这失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。中国社会行的那句俗语“我惹不起，总躲得起吧”实在充满了无数次失败后的无奈情绪。谁都明白，这句话所说的不是躲盗贼，不是躲灾害，而是躲小人。好人都躲着小人，久而久之，小人被一些无知者羡慕，他们的队伍扩大了。

第四，策略上的失误。

中国历史上很多不错的人在对待小人的问题上每每产生策略上的失误。在与术的关系上，他们虽然崇仰，但因为整个制的束缚，无法真正行，最终都垂青于术，名为韬略，实为政治实用主义。

这政治实用主义的一大特征，就是用小人的手段来对付政敌。这样初看颇有实效，其实后果严重。政敌未必是小人，利用小人对付政敌，在某意义上是利用小人扑灭政见不同的君，在文明构建上是一大损失。

如果是利用小人来对付小人，那就会使被利用的那拨小人于被弘扬的地位，一旦成功，小人的思维方式和行为逻辑将邀功论赏、发扬光大。

中国历史上许多英明君主、贤达臣将往往在此失误，他们获得了的胜利，但胜利果实上充满了小人注的毒。他们只问果实属于谁而不计果实的质。因此，无数次即便是好人的成功，也未必能构成文明的积累。

第五，灵魂上的对应。