在一起，好像是故意在搭建一历史逻辑。

当日本军队占领南洋时，原先在这里的女再加上军，日的数量更是达到空前，连著名的南华女中学也解散而成了日本艺馆。这简直成了一支与『皇军”可以并驾齐驱的队伍，有人戏称为“大和队”据说还有一位日本官员故意向寺内寿一总司令报告：“大和队已经打来了。”寺内寿一因此而把不少军遣送回国，但日本女真正在南洋的锐减，则是在日本投降之后。这些已经够屈辱了的女，无法在更屈辱的大背景下继续谋生了。事实上，即便是战败的苦难，她们也比军阀们受得，尽她们远不是战争的发动者，也没有因战争而有任何得益。

日本女在南洋的悲惨命运，已由电影《望乡》表现得淋漓尽致。但是依我看，那毕竟是日本人自己搞的作品。在某些历史关节上无法冷静地开掘。日本女在南洋的遭遇，只有与以后日本军队的占领南洋疏通起来，现代日本民族的心态和命运纔能梳理得更加完整和透彻。仅仅表现她们在屈辱中思念故乡，显然是把题目小了。

《望乡》中一个让人难忘的细节是，日本女死后安葬南洋，墓碑全都向着故乡。但是，我在这个日本坟地中看到的情景却完全相反：300多个女的墓碑，全向着正西，没有一座向着北方！

也许是不敢，也许是不愿，她们狠狠心拧过去，朝着另一方向躺下了，不再牵挂肚，不再幽恨绵绵，连角也不扫一扫那曾经天天思念的地方。

岂止不再地望着故乡，在她们这么多的墓碑上，连一个真名字也没有留下。石碑上刻着的都是“戒名”如“德信女”、“端念信女”、“妙鉴信女”等等。这些姑娘，陷可怕的泥淖之中，为了保持住一生命的信念，便都皈依了佛教，希望在虔诚的祈求间，留住些许朦胧的微光。但是我觉得，她们不真名，与其说是为了佛教信仰，不如说是要隐瞒自己家族的姓氏，不使遥远的族人因自己而招腥惹臭。

这情景，与边上那些耀武扬威地写满军衔、官职的军人墓碑有多大的差别啊。我仔细地拨开草丛，读着那一个个姑娘自己杜撰的假名字。她们都有过鲜亮的青，但很快都羞缩成了一枚枚琐小的石丁，掩埋在异地的荒草中。我认那些字来了，显然都是死者的小妹们凑几个钱托人刻上去的，却又像死者在低声地自报家门。她们没什么文化，好不容易想几个字来，藏着儿内心的悲凉：“忍芳信女”、“寂伊信女”、“空寂信女”、“幽幻信女”…

我相信，这些墓碑群所埋藏的故事，一定比那边的墓碑群所埋藏的故事更通人。可惜，这些墓碑群什么数据也没有留下，连让我胡猜想的由也十分依稀。

例如，为什么这座立于昭和初年的墓碑那么雕细刻呢，这位“信女”一定有过什么动人的事迹，使她死后能招来这么多妹的集资。也许，她在当时是一位纔貌双全、侠骨慈心的名？

又如，为什么这些墓碑上连一个字也没有呢？是因为她们了什么错事，还是由于遭致什么意外？

还有，这五位“信女”的墓碑为什么要并排在一个墓基上呢？她们是结拜妹？显然不仅是这个原因，因为她们必须同时死纔会有这样的墓，那么，为什么又要同时死呢？

这些，都一定有故事，而且是极其哀怨、极其绚丽的故事，近乎中国明清之间的秦淮诸艳。