分和中小资产者，准备成立新党。国民党当局惊恐万分，以“制造颠覆谋”和“知匪不报”的造罪名扑灭了襁褓之中的“中国民主党”

60年代初，李敖以“20世纪的李卓吾”的形象震惊全岛。李敖的思想受胡适、殷海光、姚从吾等人的影响，针对传统理及以传统理为幌的国民党专制统治主动击。鲁迅笔下的魏连在传统的影下接受了旧式的葬礼。而李敖在父亲的葬礼上用“不磕，不燃纸，不一滴泪”来表达他最的，独自一人在传统与群众面前表现“俱往矣”的勇敢。

李敖思想的心是“全盘西化论”他是继鲁迅以来对传统文化及知识分自反省最的人。他的《计秋评论》达到甚至超越了鲁迅的思想。他揭示了中国知识分的五大病：拙于谋生、急于用世、昧于尽忠、请于真知、疏于自省，全都是“诛心之论”鞭打在其七寸之。

李敖力图恢复胡适的自由主义者形象，把胡适比作有远见的、好唱反调的乌鸦，称赞胡适是永不停止的追求真理的国中第一人。同时，他又提要超越胡适前。他认为胡适的学术是开倒车的学术“脱不开乾嘉余孽的把戏，甩不开汉宋两学的对垒。”与其迂腐不堪的文史之学，不如在台湾这块文化沙漠上打几井。

《故星》杂志一石激起千层狼。勇敢的李敖不顾中国文坛千百年的禁忌，指名姓地批评政、学与朝、野的显贵名，如：陈立夫、陶希圣、胡秋原、郑学稼、刘哲、钱穆、唐君毅、萨孟武、谢扶雅等。这张名单还可以像一样开下去。我最佩服李敖的就是这一：相信真理，不相信权威；崇拜自我，不害怕孤立。李敖虽然被捕，但他惊醒了整整一代台湾青年，把独立思考的武到他们手中。

如果说李敖是思想界的星辰，那么陈映真则是文学界的星辰。陈映真由个人德世界的刻内省走向社会文化结构的批判“异端·乌托”的格使他的命运有“孤独的义人”的悲剧彩。在压抑机制下“写作”成为他探讨人生、人、生死。灵、个人与社会、理想与现实、役与自由等“五四”以来就一直困惑着中国知识分的问题的方式，写作成为他表现苦难、批判现实、追求自由的象征。

王安忆在《鹤托诗篇》中，尊敬地称陈映真是一个“在孤岛，心惊世界”的人；而黎湘萍在《站湾的忧郁》中，借用惠特曼的诗将他比作“孤独的橡树”陈映真的创作无一例外地有批判力、思想力以及批判思想背后大无比的人间和人间。他的思想和创作一直在被禁止和被镇压的地位。特务机构里有专门搜集、分析他的言论的专业思想侦探。被捕之后，他才发现审讯官前关于他的材料已堆积如山。

六七十年代之，民权运动席卷世界。在这最黑暗的夜半，知识界并没有保持沉默。1968年，柏杨主持的《文李》杂志发表漫画“大力手”辛辣讽刺蒋氏父的独裁统治，结果被捕。开始判死刑、无期徒刑，后来改判有期徒刑10年。柏杨在狱中写了著《伯话资治通鉴》。1971年10月，台湾大学师生召开“言论自由”、“民主生活”座谈会，拉开学运序幕。1973年2月17日，学运思想领袖陈鼓应、王晓波被捕。次日，台大学生誉妥为抗议国民党的暴行，在校门持刀自刎，血荐轩辕。

70年代初，台湾岛内受到一连串政治狼的猛烈冲击。成为那一代人取之不尽用之不竭的神资源的，是席卷台港及海外华人世界的保钓运动。经过保钓运动的起落，新一代青年知识分成熟起来，作为一支生力军，加到风云激的民主化程中来。