捐款340万元，让津建立一所“世界级的工商理学院”

这似乎是天方夜谭。哪有拒绝送上门来的捐款的理，津究竟是富得油还是疯了？然而.津人白有津AM％xA津人认为，教育是让学生对公众服务，而不是对赚钱有所准备。他们担心，上商教育无非是讲授如何在6个月内赚取50万元。所以，监们决定：“有着古老传统的津大学应该远离沾满铜臭味的工商教育”

义德对津的决定达‘系不解，新闻界也有指责中津“保守”的，但津人则认为：这一决定是“津大学历史价值观念的胜利”在某些问题上，津确实像固执韧的“老”决不作半退让。现在，连某些非洲国家刚建立的大学也设厂规模庞大的工商理学院，但有着千年历史的津，却依然不为所动，将“里胡哨”的工商理学院拒之＊J外。在津，人们说得最多的一句话是：“‘Whatdoyouthink？”他们把思想创见看得最为重要。这里产生过星光灿烂的、影响世界历史程的大学者：托斯·咋尔在这里写《乌托》、亚当·斯密在这里写《持富论》、艾略特在这里写《惊原》、汤恩比在这里写《历史研究》…

作为世界学术的圣城“津本来就是为杰的人才而存在”

亡者

文学与亡结下了不解之缘。

文学家与亡者也结下了不解之缘。

丹麦杰的文学批评家兰斯的著《世纪文学主》开篇便是“亡文学”他对在卢梭启发下产生的法国亡文学及其代表作家，如夏多布里安、勒奈、史南古、诺底叶、斯塔尔夫人等都给予度的评价。兰兑斯这样写：“我们仿佛看到亡文学的作家和作品现在一颤动的亮光之中。这些人站立在新世纪的曙光中；19世纪的晨6&照在他们上，慢慢驱散笼罩着他们的奥西安式的雾气和维特式的忧郁。我们到他们经历了一个恐怖的血的夜，他们脸苍白而严肃。但他们的悲痛带有诗意，他们的忧郁引人同情；他们不能继续前一天的工作，而不得不怀着疑虑看待那一天打下的基础，而且得把一夜的浩劫留下的碎片收拢起来。为此他们想到屈辱，他们的情的迸发表了这情绪，在这里面人们可以受到激发人心的力量。”

从天上讲，兰兑斯首先是一位诗人，其次才是一位批评家。否则，他就不可能超越“步顺动”的辩证思维模式，直接文学的内—一文学之所以产生，源于人类灵魂有一对现实的烈的不满足。与芸芸众生相比，文学家的这不满足现得如暴风骤雨般烈。与现世维系的纽带往往承受不了这样大的力，终于断裂了。最后，文学家泪告别他们熟悉的世界，踏上了漫漫亡路。

被兰兑斯称为“天真得像一个孩，渊博得像一位老人”的诗人诺底叶，是一个天生的亡者。他的父亲是革命法的首席法官，有一次准备死一名资助保是军的贵妇人。13岁的诺底叶百般恳求父亲豁免贵妇人。但是没有用。他便宣布，如果对贵妇人判死刑自己就自杀。在最后一刻，担心失去儿的父亲不得不让步。诗人说：‘我没有什么政治信念，我只是自由。”因此，他成为永远的反对派—一既反对共和国，也反对帝国。在刺刀破门而之前，他匆匆离开自己赞过并将继续赞的土地。

诗人选择亡，政治家选择守。这是诗人与政治家之间最大的区别。罗伯斯庇尔即将签发丹东的逮捕令时，丹东的朋友向他通风报信，劝他逃往英国，丹东却平静地说：“我能把共和国的土地带在我的鞋底上么？”丹东宁可上断台也不愿亡，他心甘情愿为了某理念和信仰而牺牲。诗人却不同，诗人什么也不信，除了自由与独立。为了拥有自由与独立，他们可以放弃国籍和家、名誉和财产，背上“叛徒”的恶名。为了拥有自由与独立，他们有勇气对抗任何大的政权，在极端的孤独中消解命运的残酷。

亡者是思想者、回忆者、写作者，是可以燎原的星星之火，是统治者不共天的敌人。