的直接结果就是，已经实行了二十一年的收容遣送办法被废除，收容站转制为救助站。这样的结果，大大乎大讨论的发起者和参与者们的预料，值得注意的是，这也是中国大陆第一次依靠网络言论的力量，影响了一个案件的发展，其结果是十一人被判刑，一人被判死刑。

另一个更为著名的例就是，由于“非典”的爆发和蔓延“公众知情权”成为今年最行的词汇之一。几乎全国的媒都参与过这场讨论，今天如果用Ｇｏｏｇｌｅ搜索“非典知情权”将会查找到一万六千条以上的资讯。

最新的变化则是，新的《婚姻登记理条例》的实施，条例最大的变化是取消了原来登记时需男女双方单位的介绍信，同时可自愿参加健康状况检查。

上述的案例、上述的变化，能够传递的信息就是，当代的中国人已经懂得理解尊严的内涵，并且在生存中开始活了自信。

一九九九年柏杨先生去香港，有记者问，他曾经批评中国人丑陋，现在经过好长一段时间，中国人步了吗？柏杨笑说：“要步很难，这是文化导致的。不过，如果倡导诚实文化，以诚实基础，提倡尊严、尊重、包容、理，远离传统的‘谎言文化’就是一个步的开始。”

就是这个开始，让我们受到了中国人新的气象，看到了“英阶层”的影，听到了八十年代的余音。

历经了十年打碎、十年彷徨之后的中国人文神，或许从现在开始还要再经历十年的建构。

或许本文的观会被认为过于乐观，因为柏杨先生从丑陋到尊严，笔锋所指的国人病症并没有消失，甚至还像顽疾一样地存在着，甚至还可能迸发新的病症。

孙志刚致死案不过才发生半年，从媒的披可以看到，相似的案件还在发生着；更多的知情权还停留在上；结婚登记不用介绍信刚刚是几天的事情，由此便得结论，是否等同于加减法一样简单化了？

事实上，上述变化以及二十年来的变化，让我们受到的是一个重新建立的人文神的形，这是从“五四”以来不断付代价也不断努力的结果。一个民族的人文神，是建立在国民神基础上的，正是从鲁迅贯穿到柏杨作品中的国民。

晚清政府曾经把自己的一败再败归结为船不炮不利，由此开始了洋务运动，然而船炮利后仍然逃脱不掉失败，事实上是晚清的国民神已经完全腐烂了。九十年代的中国大陆曾一度陷于横当中，但质的相对富有同样也无法挽救人文神的缺失。相反，正是由于这缺失，让我们目瞪呆地看到了更多的丑陋中的丑陋。

而今天，我们看到的是人文神的曙光，看到的是中国人步的曙光，这是从八十年代开始二十年以来，从“五四”运动开始近百年来中国人努力的结果。我们的现在需要的是“五四”神的延续，我们的任务还没有完成。正如柏杨笑言：“要步很难，这是文化导致的！”

还是要回到八十年代，回到“八十年代人”回到柏杨。

对于“八十年代人”来讲，柏杨是一个导师。当“八十年代人”成为“英阶层”时，今天的柏杨对他们已经没有当年的影响力，当年的学生和导师，在近二十年里以不同的路径，是一起寻找到了尊严这个坐标的。但是这丝毫无损柏杨的魅力，因为学生是从导师的震撼下发的。

一个没有经历过任何教育的成年人，如果让他和一群儿童一起开始接受学历教育，那么这个人在小学阶段可能会一直名列前茅。但是最终他一定会输掉这场比赛，因为这智力开发对他来说实在是太晚了，在他错过了应该接受智力教育的阶段后，就永远失去了这个机会。

柏杨对于“八十年代人”的意义就在于此，在一个全民反思的大背景下，柏杨遇到了一群刚刚走荒漠的，充满渴望的、充满激情的年轻人，于是他们把他作为自己的导师。他们之所以接受柏杨，就在于柏杨对国民的批判，是如此的人心。