上一代人，同时又大大不同于那些没有受过等教育的同代人。

准确地说，等教育给予他们的不仅仅是一门学科的技能，或者说他们主要不是来学习技能，他们最大的收获是得到了素养，这不是可以从书本上得到的，而是校园文化所赋予的。这也是为什么人们会很容易地，把一个受过等教育的人，从一群年轻人当中分离来的原因。

柏杨到来的时候，他们当中只有一小分刚刚离开校园，但是依旧保持着校园时代的锐和渴望！

柏杨的到来确实让他们振聋发聩，他们所曾经津津乐的，他们所曾经引以为荣的，他们所曾经定不移的，在柏杨这里，仅仅因为一本薄书，一切就都动摇了。

《丑陋的中国人》的确在这个重拾“五四”神的重要年代里加了一把柴。“八十年代人”在学习近代史时无不哀伤愤懑，他们也会思考近代中国人遭遇耻辱的原因，然而主观将之归结为清政府腐败这一表层结论，挡住了他们继续思考的去路。以他们当时的认知能力，他们可以把民族衰败和船不炮不利相联系，可以和一个政府的无能相联系，但是无论如何他们都难以置信：一个民族的文化准也会和这个民族的兴衰有关系。

同样，他们也很难会到鲁迅的“染缸文化”所指，比如鲁迅说日本人在砍中国人的人的时候，周围的中国看客却在笑着看闹。“八十年代人”在思考“染缸文化”的时候，他们也在笑，因为他们不觉得这个染缸和自己有什么关系，那是别人的事。

不知不觉间，他们也成了那些看客。

但是“酱缸文化”却让他们笑不来了，柏杨一针见血地指了他们上的国民劣。比如，错误与指责都是送给别人的，自己永远是对的，很脆地告诉他们，中国人的丑陋，就存在于他们上。

这一次，他们笑不来了。

柏杨给了年轻一代新的思考角度，他们开始比较彻底地思考着中国人和中国人的文化。

就这样，在他们最重要的成长年代，他们遭遇了柏杨，记住了他的警告。他们从心底，谢柏杨！

在整个的八十年代，这一代人还没有发言权，始终是时代的脚步影响着他们，他们只是一批一批地离开校园，走向世界的各个角落。然而他们以变化宣告了他们的存在，终究有一天，他们的变化，会反过来影响时代的脚步。

他们最大的幸运在于，他们是生长在八十年代，一个充满激情和理想的年代！一个充满着“五四”神的年代！

三、以尊严为心，中国人文神的建立

“丑陋的中国人”该怎样走自己的局限？

在八十年代，即使是柏杨自己，也没有能够给答案。关于这一，柏杨先生本人也承认。当时有读者问，既然中国人丑陋，那么应该怎么办？

柏杨也不知。

柏杨得到这个答案，是在近乎二十年后，这就是他的新作《我们要活得有尊严》！在二○○三年的中国大陆，这本书被称《丑陋的中国人》的姊妹篇。

而历经了九十年代迷惘的大陆，在历经了十年的阵痛后，在“打碎”的二十年后，尊严，也逐渐地成为媒上见报率最的词汇之一。

一个有意思的命题就是，假如柏杨当年能够给答案的话，那么会怎样？

而另一个非常现实的事实则是，八十年代的中国大陆，的确还不知尊严为何。