。我希望先生讲的五千年文化不至于在五千年后仍充满了封建、廷杖、官场。希望从今而后能改革，从人治变成法治，走向光明的未来。

：我跟你的意见完全一样，追求的也完全一样。

听众Ｍ：在大学时，我读过先生的一些作品，觉得先生喜用讽刺、泼辣、尖酸的笔法，来揭发社会上不合理的现象。今天又听到您讲了中国人这些缺，我们心里的很，觉得很痛心，很气，很难过，但我觉得这就好像看病一样，病已经看来了，就要对症下药。我不知先生作品中是不是能告诉我们如何去面对这些。另外我想请教先生谈谈台湾文坛的情形，推荐一些好的作品给我们。您比较欣赏哪些作家？

：我先说第二个问题，陈映真、王拓、三、袁琼琼、陈铭磻、杨青矗，都是第一的，不过我看得并不很多，因为我的睛在坐牢时受了伤，没有办法集中看小字，台湾的报纸字又特别小，这个问题可不可推荐我太太来答复。

张香华：忽然给了我一个难题，不过，我坐在这里一直在想另一个问题，因为刚才一位先生说今天讲的话，使我们丧失了民族的自尊。我想就我的了解，把他的意见解释一下。我想的意见，并不是说我们国家一前途、一希望都没有。关键在于我们是否能自我反省。他讲崇洋，这是一个事实。崇洋，这个名词应该看怎样理解，试看我们今天的生活方式，质的享受，崇洋已经是非常明显。不过我想他刚才有句话没有讲得很清楚，而在别的地方讲演时，却十分调，就是，我们崇洋，但不媚外（掌声）。我们承认国比我们，我们应该向他学习，但我们不需要去乞求他，不需要用自卑的方式，用自怜的方式来生存，而是怎样改，怎样想办法，很快地超过他们，我想这是心里的话。很抱歉，我擅自作一补充，因为我整个思想一直在想这个问题（掌声）。

：关于李玲瑶小问到该用什么方法，我想到一。我提来都是些病态的东西，我想大家都很难过，我自己也很难过，因为我们当初听到的中国是很光荣的，像朱元璋，他是民族英雄，后来我发现完全不是这样，别人正跟蒙古人作战时，他在后方却扩充地盘，抄别人的后路，最后更篡夺政权，完全为自己打算。等到别人把蒙古人打得一塌糊涂，把在中土的蒙古人的力，完全磨损之后，朱元璋却坐收其成。发现这件事之后，我是那么沮丧。我想我们能不能复兴我们的民族，要从我们能不能承认自己的缺、承认自己的错误开始。假如连缺、错误都不承认，又怎么改革？怎么取？过去，我们一直不肯承认自己的缺、错误，因为我们已丧失了辨别是非的能力，一旦发现缺，简直就没办法活了。而一个有自尊心的人，会承认自己缺、自己错误的，只有中国人大多数死不认错。我们也有检讨，但检讨的结果都是因为自己太好了（笑声）。所以我们一直受人家欺负，今天被张三欺负，明天被李四欺负，后天被王五欺负。中国人每个人都应该有能力来检讨自己，不要抱怨，不要总是专讲别人。在台北时，有对夫妇吵架，找我评理，丈夫凶地说，他太太不他。我就说，如果想教人你，第一个条件必须要自己可（笑声）。如果自己不可，怎么教人家你？如果自己要别人尊重的话，必须自己先有被尊重的条件，这个条件不是骂一骂就可以得到，也不是喊喊号就有用。假如此地不可以随地吐痰，可是你总在这里吐痰，教人怎么尊重你？小便要到洗手间去，假如在大街随便撒，又教人怎么尊重你？所以我想我们一定要有被尊重的先决条件，一定要知我们不如别人的地方。中国人似乎一直在死不认错，一认错就被认为是崇洋？是的，为什么不崇洋？我们现在整个思想系、经济思想、学术思想、民主思想、法治人权思想，都不是老祖宗传下来的。社会制度、意识形态、生活方式，都是从外国来的，哪一个是传统传下来的？我们的质生活，如汽车、飞机、镜、理发的方式、房、刮胡刀，都不是中国发明家发明的，所以我觉得不是崇洋的问题，而是学习的问题。现在台北人喜吃土，我也喜吃土，洋没有人吃，不好吃就没人吃，洋也没有人要。只要好的，就会有人要（笑声）。但中国人的神经，奇衰弱，一提到崇洋，就是媚外，怎么会产生这结论？崇洋不过学他们的优，假如有一天国人统统鸦片烟自杀了，我们总不会跟吧。我们自己要有受人尊重的前提，要有反省自己的能力，这是我们民族生存发展最大、最基本的要件。怪来怪去都在怪别人，这个民族就没有救了。不但发生在我们民族上，发生在任何民族上，后果都一样。印第安人老讲白人杀光了他们，把白人恨骨髓，仅仅恨有什么用？自己复兴才对！你不能复兴，白人将来可能杀得更多。我觉得我们不要责备任何人，不要抱怨任何人，这一才是最重要的。其次，承认我们错误之后，承认自己的缺以后，才有复兴的可能。只怕承认了之后有些人自己的神经先行崩溃。