金时代应该在唐王朝，唐太宗李世民大帝的贞观之治，到唐明皇李隆基在位中期，不过一百年左右。第三个黄金时代，应是十七世纪六十年代到十八世纪六十年代清王朝中叶。中国五千年历史里，只有这三个黄金时代。其他的四千余年呢，几乎每一年，甚至每一天，都有战争。西方有位学者，曾经过一个统计，证实人类自有历史以来，每年都有战争。这现象在中国历史上，更是一样，我自己也曾过这统计，而且写了一《中国历代战编年史》初稿，发现中国历史上也每年都有战争。但以中国为单位统计和以世界为单位统计，意义完全不一样，因为世界地方太大，中国和世界比较，中国就太小了。尤其是中国版图到明王朝的时候，跟纪元前二世纪秦王朝大小一样，比现在的版图，要小一半。

在这么小的版图里，如果每年都有战争，而且还只是有记载的战争，没有记载的战争，还不在我们统计的范围，可看中国的动非常可怕。一个王朝取代另外一个王朝过渡期间的大混，总有三五十年，由政权的夺取到政权的安定，又要二十年左右。然后政权再腐败，反抗力量再起，大混战重新到来，陷治相迭的恶循环。中国人可以说是长期地，甚至永远地生长在贪污、混、战争、杀戮、贫穷里面，因之中国人始终没有安全，总是觉得惶惶不安。我们有这么悠久的历史，又有这么大的国土，中国人的心应该磅礴四海，非常开朗才对，只因为长期的贫穷、杀戮、忌猜，使得我们心，反而十分狭窄。只求今天能过得去就可以了，明天的事情怎么发生，我不知，战争要绵延到什么程度，我也不知。战争影响利，利工程被破坏之后，接着来的是大旱灾，旱灾之后，又是大蝗灾，这样的旱灾、灾、蝗灾，赤地千里。在历史上“人相”三个字，不知现过几十次几百次。我们认为我们是级文明的民族，怎么会发生这人吃人的野蛮行为呢，实在是我们的灾难太多了，而且患难也太久了。不必说国家民族，就个人来说，一个人如果贫穷太久，苦难受得太多，他对任何事情都会发生一不信任的心理反应。我坐牢要来的前几天，一个官员叫我，告诉我说：“报告一个好消息，你要去了。”我说：“吃什么豆腐！”（笑声）那官员说：“你为什么不相信呢？我能骗你吗？”我要求他拿证明给我看，因为我相信得太多了，受到的欺骗也太多了，每一次都失望。一个在患难中太久的人，他就有不相信好消息的权利（笑声）。一个民族也是一样，太久的折磨，人们认为，一个新王朝来了之后，就可以怎么样怎么样，结果几乎没有一次不落空。有人问，中国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢？那是因为中国的建筑是用木料的，它会腐烂掉。我认为这不是原因，原因是，一个新的王朝兴起之后，就会用一把火把它烧掉（笑声）。秦王朝留下来那么好的阿房，可是项羽认为那是民脂民膏，那是暴政，所以放了一把火。等过几天呢，他自己也盖了一个（笑声）。再过几天呢，又来了另外一批人，又说你这是民脂民膏，是暴政，又把它烧掉。这不成熟的情绪，就足以造成长期的贫穷，使中国人的自尊心没有办法建立，中国人的心没有办法开阔。有一句格言说，多难兴（笑声），我们先要了解，格言都是情绪的，在某一特定的条件之下，它才是真理，它不是科学的。“难”如果太多，就没办法兴（笑声）。对格言一定要有认识，譬如说“哀兵必胜”那可不见得，哀兵失败的很多。一支大军最后被消灭，哪一个不是哀兵（笑声）。像迦太基对抗罗，到最后几乎全国皆兵，可以说是一面哭一面打，最后还是被罗消灭了。哀兵不见得获胜，多难也不见得兴，而是说，多难必须恰到好的时候，才能兴（笑声）。而中国呢，就是太多难了，所幸多难还未多到把我们消灭的程度，但是已经多到使我们失去灵。

第三，我们从历史上发现，中国社会有一个很奇怪的现象，是其他国家所没有的，就是所谓的“官场”官场来自科举制度。有一我不知各位是不是同意，日本收了中国全文化，他把中国所有的东西都收过去，小自榻榻米、木屐（笑声），大至政府组织、政治制度等，却只有一没有收，使得日本后来明治维新时，能够一下大起来，而未造成阻力，这一就是科举制度。中国的科举制度有它的功能和贡献，但也造成了中国的官场。官场是一个非常奇怪的蛛网，看也看不见，摸也摸不着，但是你可以觉到你已了盘丝。中国“官僚”这个字，不能用Bureaucrats来翻译。中国官僚有他的特征，效忠的对象绝对不是国家，也绝对不是领袖，他只效忠于给他官的人。王朝政府可变，官场不变。所以满洲人统治藏人、蒙古人、汉人，都分别针对那个民族的弱。对藏人呢，用喇嘛教，把喇嘛请到北京来，当成大爷，极尽恭敬之能事。对蒙古人呢，用婚姻手段，把所有的皇女公主，都嫁给蒙古王，她们生的儿，就是我的外甥（笑声），把那些小王从小养在廷里，叫我舅舅啦，叫我公公啦，等你长大以后，怎么可以反对你的舅舅、公公呢。满洲人的皇女公主，绝对不嫁给汉人。他们统治汉人的方法，就是科举，他们知汉人有个病，就是好官（笑声）。我有给你官的希望，你就会服服帖帖的，把你的民族意识和人尊严，全来。所以官场是一个神秘的社会层