是司光最得力的党羽之一蔡京。当司光下令以五天的时间为限，撤销“免役法”恢复“差役法”时，大家都担心时间短促，不容易办到。原属新党的蔡京正担任首都开封市长（知开封府），竟如期完成，以致司光呼吁旧党人士向蔡京看齐。现在他看见旧党失势，叛离旧党，再投新党。

我们可把两党互当权情形，作一排列：

本世纪（十一）在新党重执政权中闭幕，转就到下世纪（十二），旧党彻底溃败，新党从内变质。

十儒家学派的主——理学诞生

最后，我们要叙述洛党领袖程颐，他是一个重要人。就在本世纪（十一）末期，儒家学派中兴起一个新的支派（这支派后来发展成为主）——理学，即由程颐开创。他的哥哥程颢则是他的同志，当时人称之为“二程”他的老师周敦颐，是一位唯心论的哲学家，对“无极”、“太极”、“”、“动静”以及它们的互影响，有特殊的研究和见解。程颐从他老师那里得到唯心哲学，再收佛家学派和家学派的神秘思想，而形成他所提倡的理学。理学家认为人生应该严肃，而且要非常非常的严肃，除了日夜努力，训练自己成为圣人外，不许可有其他意念。游戏和幽默，都被视为罪恶，比基督教清教徒和佛教苦行僧，还要严厉。这可以用一个例说明，第七任皇帝赵煦登极那年（一○八五），只有十岁，正是贪玩的孩，有一天上课时，偶尔折了一枝柳条来玩，程颐立刻正阻止说：“天时节，万生长，不应该随便攀摘，那会伤害天地和气。”赵煦把那枝柳条悻悻扔掉，气得发抖。对一个十岁顽童，就作如此压制，无怪引起苏轼一派的反，认为他囗丧人。连最顽固的司光都叹息说：“使皇帝不愿意跟儒家接近的，正是程颐这人。”

我们再叙述三件事，以增对理学的认识

第一前面曾提及儒家学派主要的思想据——《五经》。另外还有若辅助的书籍，如孔丘言论集《论语》，即占仅次于五经的地位。但到了下世纪（十二），朱熹又把《论语》跟孟轲言论集《孟》，以及《礼记》一书中的两篇《大学》、《中庸》，合订为一书，定名“《四书》”四书遂与五经并肩，称为“《五经四书》”后来渐渐代替《五经》，成为中国知识分的唯一经典。

第二程颐决主张压制情和灵，认为没有情和灵的德，才是最德。所以他反对任何和情灵有关的事，包括艺术与文学。曾有人对他诗句：“梦魂惯得无拘束，又踏杨谢娘桥。”程颐变说：“鬼语，鬼语。”他要求的是，人类只能一件事，即敬畏圣人，凡不能帮助这项目的的行为，都是邪恶。

第三中国对妇女的贞问题，尺度一向很宽。像当过短期宰相的范仲淹的母亲，在范仲淹父亲死了后，即行再嫁，没有人对她轻视。到了程颐，才开始对妇女加迫害，订立片面的苛刻标准，即男人可以随便再娶，妇女则绝对不可以再嫁。曾有人问他：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”程颐断然说：“绝对不能，有些人怕冻死饿死，才用饥寒作为借。饿死事小，失节事大。”这是理学的另一特质，那就是对于牺牲别人生命或幸福的事，无不十分慷慨激昂。

理学在本世纪（十一）没有发生大的作用，反而一开始即行碰，即苏东坡的攻击和程颐被逐政府。但到了下世纪（十二）末，他的门徒的门徒朱熹，在政府取得权力后，才正式结果实。

十一东西方世界

一○三一年（西夏帝国建国前一年），西阿拉伯帝国（白衣大）无嗣，奥米亚王朝绝，哈里发改为选举。

一○四○年（好川战役前一年），突厥回教徒尔落酋长托格兹，称苏丹（皇帝），于中亚（今阿富汗北）建立尔土耳其帝国。

一○七三年（名将王韶收复河湟地区前一年），天主教教皇格列里七世，改革教会，禁止教士经商娶妻，并不得向君主行臣服礼。神圣罗帝国皇帝亨利四世否认禁令，打算把教皇罢黜。格列里七世下令将亨利四世逐教会。

一○七七年（王安石辞职的次年），亨利四世自从被逐教会，国内纷叛。不得已，大雪中赴罗，披悔罪麻布衣，赤足立于坎诺萨堡（教廷）三昼夜，格列里七世始予赦免。