有另一个好:采集的猎，果实和谷能够贮藏了，蚂蚁，蜂都在最大限度地利用着这个好，在开放的自然界，这其实是最难的，你捕获的猎别的动不会只是看着，猎由所有的动分享这是白然界的规则是好的调和，但有些动构建了只有自己和同伴才能居住的民地它们从这个逻辑中逃脱了，自己的猎要谨慎地运回巢只与伙伴分享，这习，如果看看蜂和蚂蚁就一目了然，它们因此从自然界的规则中逃脱了，这也是自然界的规则，并非人类的容智带来了现在这情况，"睿智"这个词在自然法则面前没有意义。"

"讲到这里，以后就简单了，古代人往自己的民地运送各东西，鱼和贝就不用说了，剥掉的动也运来留作用，然后是果、谷，谷非常适合贮存，因为它本就善于自我贮存，直到季节更替，贮存的谷还有更大的好，初夏的某一天，古代人发现民地的谷仓中长满了繁茂的草，一看，原来是新的谷在结实，贮存的一分谷在地面上发芽独自生长，这些谷，古代人当然也毫不客气地吃了，不过，谷不断播，谷仓一带渐渐变成了谷田，即使人类不再特意采集谷运来他们的谷仓也开始独自生产谷了，这不是上天的恩惠吗？可见，就连被称为文明开端的农耕业，也是人类毫不动脑偶然掌握的，到了此时，人类已经没有必要再回到海洋去，海洋毋宁说已经变成了难度很的猎取之地，即便如此，人类也没能同海断绝关系，这也许只是因为海洋存在着陆地上没有的味，那是基因一经记住便难以忘怀的味。"

"如此一想，人类凭借所谓的"睿智"而独自开发来的东西是不存在的，随着民地不断化，又产生了分工合作的现象，即分保护民地的角，采集的角，监视仓库的角还有繁衍孙的角，分工合作的代表动是蚂蚁和蜂，致衍孙这神秘的工作，由领袖蜂后和蚁后独揽，以人类来说，这相当于君主政治，不过人类的化没到蚂蚁的程度，阶级虽然产生了，繁衍孙的任务始终委托给了个人，所以才能实现像我们今天这样的，没有阶级的平等社会，如果只有女王独占生育权，那么即使想发动革命也不行，因为打倒了女王则不能留下后代，在二十世纪七十年代，动学家理查德·亚历山大提:照顾孩的昆虫一旦获得能够独占的民地，就会朝着蚂蚁和蜂的方向化，他还一步假设说:社会哺类动也将和社会昆虫走同样路，也就是说，人类也有可能成为那样，他说:恐怕已经存在那样化了的喃动』假如有那样的动它们会是像植的块如芋或洋葱一样的东西，他还地预测:那样的块需要成长的环境，即旱季很长的地区，在那里，它们在块的周围形成地下民地居住，几年后，南非的动学家詹妮佛·杰维斯宣布发现长牙鼠的存在，像是要直接证实理查德·亚历山大的预测，这老鼠备与蚂蚁完全相同的习—只有鼠后负责和生育其他雌鼠一生劳作，而且这长牙鼠正如其名，完全赤在哺类中，它是于人类之外存在的少数的赤一族，它可能是因为在完全被保护的地下民地生活结果失去了，它们是活生生的证据，证明了人类为了获得民地而失去了的说法，在这一上，它们也成为"人说"的反证，但人类建筑的民地不是在地下而是在更残酷的外世界，假如没在海里生活过，最初就在陆地上修建民地，人类没有理由失去，因为有更轻松方便，这长牙鼠能够说明人类在漫长的化期间为何完全不能恢复在海中失去的，急忙穿的衣服和住所，加上由火供，排除了人类本来能恢复的。"

"非常遗憾，人类的化到此为止，之后可说只剩下几个发明而已，提到火时，我曾说过这类发现只需一次就够了，对吧？只要有谁发现一次就好，例如史文森看见沸鼓动垒盖，发明了蒸汽机这引发了产业革命，扳机只需扣动一回即可，人类的化亦然，如此众多的人把任何时代都挤得满满的，看到壶盖，如果没有一个人成为史文森，那才是不可思议！在那以前的人类用火药枪弹，但谁也没想到以之为动力，成运送大炮的车，人类认为这所有文明都是拜自己的英明件智所赐，但大