法认同一半是隶一半是自由人的长久存在，都在说明了德上的向外。老罗斯福打击财阀，推动反托辣斯政策，信如不能使个个过得好，单独那个也过不好(ThiscountrywillnotbeareallygoodPlaceforanyofustoliveinifitisnotareallygoodplaceforallofuslivein.)就是这向外的伟大实证。以独善其自欺的好人，他们自欺到以为独善其便是好人了，其实是大错特错的。因为坏人是向外的，好坏关系是一此长彼消的互斥关系，自以为独善其便是好人的，就好像踩在粪坑里而叫自己不臭一样，这是不可能的。好人的第三坏是：以为心存善念便是好人。当独善其大行其以后，理学上的动机派便成了好人的护符。动机派的走火，判断一件事，不看事的本，反倒追踪虚无缘渺的动机，用动机来决定一切。孟说：乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。俞正勰直指孟说的情，就是事之实也无异指动机就是事实，一切要看你存心如何：存心好，那怕是为了恶，也虽恶不罚；存心不好，就便是为了善，也虽善不赏。这样不看后果，全凭究其心迹的测量术，一发而不可收拾，就会变得舍不该舍之末，而逐不该逐之本，以为人在这本上下工夫，就可得到正果。这真是胡扯！王明说：至善只是此心纯乎天理之极便是，他全错了！善绝非一颗善心便可了事。善必须实践，必须把钱掏来、把血输来、把弱小扶起来、把坏打在地上，才叫善；反过来说，想掏钱、准备输血、计划，抑扶弱，都不叫善。你动机好，没用，动机是最自欺欺人的藉，十七世纪的西方哲人就看这，所以他们破，说Hellispavedwithgoodintentions.善意铺成了到地狱之路。这就是说，有善意而无善行，照样下地狱，阎王老爷可不承认光说不练。可怜的是，好人在独善其之余，竞自欺到以为只要心存善念，便是行善了、就问心无愧了，其实这是不够的。问心无愧算什么！要问的是行动。没有行动同步作业，空有一颗好心，只是自欺而已！

"好人既然有这么多病，用宗教力量来支撑好人是否会好一呢？"君君问。

"我看更糟。以佛教为例，今日佛教是最违反佛祖释迎牟尼神的虚伪宗教。最明显的是佛祖本是无神论者，可是今天的佛教徒相信这么多的神，这不是挂羊卖狗吗？自古以来，圣徒的理想被俗化得荒腔走板，不以佛教为限，但佛教是被俗化得最要命的一个显例。南北朝时候，官民比赛盖大庙，奢丽无比，以为功德，当时大臣就于这样搞，无关神灵，有累人事。到了宋明帝时候，他把故宅改建为湘寺，说：我起此寺，是大功德。当时虞愿在旁边，不肯乡愿，他反驳皇帝说：陛下起此寺，皆是百姓卖儿贴妇钱，佛若有知，当悲哭哀愁，罪佛图，有何功德？佛教在中国，堕落到这田地，真是可悲！信佛教信得一至于此，所谓博众生，全是假的。到了唐朝，寺庙已经扩大到拥有大量的财产、庄田、婢、庄，在官佛勾结的局面下，造成了大量的社会问题。这打着佛教旗号，藉以盖庙敛财的功德，，距离真正的佛教神，愈来愈远，佛若有知，当悲哭哀憨，自不消说。宗教和政治这样化合的结果，演变的政治，就是和尚政治。和尚的明太祖取得天下后，设立一僧官叫砧基人，砧基是登记土地财产，在寺庙里驻守收税，这和尚僧俗双修、吃斋念佛之外，兼起税吏来了。和尚政治的演变，荒唐至此，佛若有知，岂止悲哭哀愁，恐怕气得疯院了，正因为和尚政治的结果，是在官佛勾结下广事盖庙敛财，所以佛门财产在中国，一直蔚为壮观。清朝末年张之试图没收各地的佛门财产来办教育，主张废产兴学运动。他估计只要把佛门财产挖十分之七，就可达到兴办各学校的效果；一九三一年时，有中央大学教授也提打倒僧阀、解放憎众、划拨庙产、振兴教育的主张，这都是很有见地的。事实上，真正的佛门信徒，当知真正的功德绝不在盖庙敛财等谋求小集团的利益上，正相反的，真正的功德乃在舍弃这些，以利苍生。五代时候周世宗废佛，下令毁掉天下铜佛像，用来铸钱。原因是天下钱不够用。不够用的原因是，铸钱用的铜，都给佛教徒铸了佛像了。于是他下命令毁掉所有的铜佛像，他用的理由很巧妙，他说佛以为妄，又要有利众生。现在是有利众生的时候了，如果佛有真尚在，都会为人牺牲，何况铜的呢！他的理由，的确义正词严，大家不敢不听。他三十九岁死后，佛教徒恨他，造他的谣，说他是生病死的。为什么生病呢？因为毁铜像时候，伤了佛的，所以佛给他报应，以还。唉！幸亏没伤到佛那一分，否则更惨。其实，周世宗才是真正知佛教神的人。今