为这些都不是第一人的态度。第一的态度是潇洒的、洒脱的、来去自如的、像一位外国诗人所说的"

既然没有办法！

让我们接吻来分离！

Sincetheresnohelp.

ColmeletuskissandPart.

这才是第一人的态度。当然，我们分离前得更丰富，我们不止于接吻。你到山上来，也有错差意想不到的另一层面的象征意义，好像你不止来我，也是劳我。"

"你是战土，上战场前，我来劳你。只是，似乎该是打完了仗回来再劳的…"

"错了，"我打断她。"对我过去的战绩，你就该劳的，对我未来的，也该先劳的，不然上战场打死了，回来只能享受猪而非人了。祭典中上供的，是冷猪，吃冷猪何如摸大？所以，要及时行乐，不能等他日来，等他回来，常常要演悲剧。我总觉得，情不宜一个人等另一个人，情不该是有大多等待的艺术，情有像是平行的车，它总是前着，谁也不要等谁，大家可以前后会、可以同站小停、可以林中小驻，可是，这些都是偶然的，没有竞争、没有比赛、没有拖泥带的怜悯，一旦一方在前上发生迟延、发生故障、发生意外，不要要求别的车等自己。一如非洲、亚洲的象群，一旦你老了、病了，你就脱队自己死去，别的象也让它这样洒脱而去。象也许不知什么叫洒脱，但它的行为表现来的，却正是如此。像惠特曼(whitman)诗中的对动的礼赞一样。"

"也许我该等你回来。"

"我不要你等我，绝对不可以，绝对不要鲎鱼。鲎鱼是一五六十公分长的节肢动，外面有甲壳，尾伸一长剑式的造型。这鱼现时，雄鱼常趴在雌鱼背上。渔夫抓到雄鱼，雌鱼往往不逃；但如抓到雌鱼，背上的雄鱼会逃掉，但逃掉以后，没有了伴侣，也活不久。这动生态告诉我们，大难来时，这鱼没有应变的能力，只在雌雄逃与不逃之间，看两者作风的有趣差异。"

"是不是太无情了？"

"某程度的无情，其实未尝不是情的升华。何况，没有禁止有情啊，只是不是有得失有悲哀有痛苦那，回想这六天来我们的神仙生活，那一分钟不是快乐的！这六天本快乐毫无问题，如果为了分手而悲哀、而痛苦，那与这六天无关，是六天以后的事，是六天以后的错事，因为本不该悲哀、不该痛苦。所以，从现在开始，你要一路对我笑，笑容满面，我也尽情的笑，笑个够，因为监狱里面，不会有这么开心的笑声。来，叶葇，笑给我看，为什么要受比警察更亲的人扰，不要理他们，就像你不知八以后要发生的事一样。相反的，愈被恶势力扰，我们愈要天喜地、乐满人间。我们绝不被它打倒，我们还要笑。小葇，请记住，这是你和我的我们的哲学。我们的哲学可以重新认定悲剧。悲剧的认定，往往不在悲剧的本，而在你的观。很多时候，你以为你演了悲剧，但从长远的观看，你却因而不再演大悲剧，所以这悲剧，也无宁是自嘲式的喜剧。另一方面，有些悲剧实在也有它黑云的白边，Evervcloudhasasilvelining.有它翁失的一面，有它潜伏的喜剧成分。这情形，尤其在会演悲剧的人，常能到。会演悲剧的人不在会哭，而在会笑。你有没有注意到在小葇场买菜时，我一直看着笼笑，你知我笑什么吗？我笑一个对比的画面，我看到笼里的公，趴在母上，在。它们不知死期待至，照样天喜地；或者知死期将至，照样天喜地，外面是危机四伏，但它们若无其事。别以为那是低等动，它们变不惊、苦中作乐的本领，比志士仁人还明多多呢。公完了后，它还咕咕咕的长叫一声呢。可惜不会笑，会笑，它一定笑。"

"你不是公，你怎么那么了解公？"