我艺术准看得跟你们一样低，这就太可恶了！你们说怎么挽救？"两个小鬼知我难伺候，商量一阵，最后表示他们愿意把佛像收回，折成现金分期付款给我。我同意了。于是，在三人哈哈大笑中，一场寿礼风波化为无形，此事我另有信给曾心仪、李宁、陈文茜评论：

心仪

李宁三千全：（以收礼先后为序）

文茜

李放他们合送我一座达佛像，与书桌齐，据云价值一万五千元，是树凿成（我看是雕不动的），其重无比，其丑亦无比。我一听说自外埠买来，即断言此绝非好礼品，因此岛民俗平极低也。及看之下，不所料，乃斥令他们收回。（我考虑禁止他们再送礼，一切折现可也！）他们的"罪状"不是自己艺术平差，而是把我和他们的平视为同类，这些小鬼们如此冒犯老寿星，不被老寿星所斥，老寿星尚有何面目苟存于世乎？

相对起来，你们的礼品却是各有千秋，心仪的衬衫极雅，老寿星已于华诞之日穿上，一派"可怜寿星倚新装"打扮，好像一张银纸，包了一个有双脚的炸弹；李宁的骨董瓶极典雅，摆在那里，提醒我瓶只是瓶得，人是不可瓶的——但女除外、"李瓶儿"式女尤其除外，我早就说西门大官人是中国文化之一，其与"李瓶儿"之事可证也；文茜的四十五名国歌星与十六名加拿大歌星援非饥民演唱专辑（WeAreTheWorld），听了一遍，对五十老翁艺术平而言，固不乏鬼哭狼号（并且是洋鬼哭、洋狼号）之，但有些歌词却好，那首《泪还不够》（TearsAreNotEnough），题目尤佳；《多一》（ALiitleMoreLove），似最好听。文茜说送这张唱片是"代李敖行善到非洲去、罗宾汉到非洲去"，意存戏谑甚明。幸好我不是三，我之人，给中国自己人犹且不足，对非洲固"不能人"也！写到此，想到昨天香港《九十年代》转来港仔李惠慈者写给李敖的信，李惠慈本不知李敖为何许人，她只在一本《三昨日、今日、明日》书上，看到李敖论三伪善一文，就写信来…

李敖先生／小

你好，很唐突写信给你，原因是你的一篇《三式伪善》像一盘冷冰从我的一而下，令我顿然清醒，继而燃起一冲动向你提笔，你说三伪善，这是我看了不少三著作后的受，亦是我继续看下去所要追寻的，今天被你破，可见我心中淋漓尽致的受…

在此我很多谢你，因为你为我解开了一个结，而因此我学到了一宽宏的量度，因为我明白三只是一个脱不离平凡、俗世的女，可能她要生活所以要伪善吧…

可见本不知李敖为男为女者，读了李敖之文，也可顿开茅。这封港仔的信，其实错差，是我最好的寿礼。它虽然把老寿星给"人妖"了，但是这样知文而不知人，才真是客观呢！台湾读者对我太主观，惜失度，未免王八一。拉斯金（JoheRuskin）呼吁你只要看一个人的书就好了，不必看他这个人，实乃真知者言。我如今闭关，使人人不得得睹龙颜，目的之一，似在贯彻拉斯金之言耳…信笔所之，三千金以为然否？专此谢，并请

"金"安

寿星李敖一九八五年四月二十六晨

拉斯金说看书不必看作者，我引申其义，看画不必看本人，华特，奥托这幅画中女本尊，早已红颜老去，还能看吗？人能悟此义，当知幻方是真，而真反有不如幻者；幻方是永恒，而真反烟云过者。华特·奥托的画中女，中国人中，亦有类比者。一九六四年我在"文星"时，用餐或谈话，常到附近一家咖啡厅。老板娘是一位上海籍的年轻女人，为了解决娘家经济困难，嫁给了一个氓丈夫，婚姻自然不如意。

这位年轻女人长得清秀匀称，睛不大，但情脉脉；嘴丰满，给人一一看就想吻它的（kissable）冲动…（略一编者狗屎编者－文岭）我在咖啡厅中最欣赏的一幅画面是：远远的偷看她的小，她坐在那边，一盘在另一上，小呈现得更为诱人。终于一天傍晚，我约她到我家，她同意了。在计程车上，在旗袍开权，我看到丝袜上端的大，那是我最喜看也最喜摸的分。四分之一世纪以后，我写：