～约前二七八），字原，湖北秭归人。他是楚国人。关于他的世，疑很多，但他最后忧国怀君，投而死，却成了中国人的共识。每年历五月五日端午节，相传就是他投的日，大家用龙舟竟渡来救他，用粽来祭他，都表示对这位死难人的怀念。

司迁曾去屈平自杀的地方，垂泪想他，为他写下了《屈原列传》，是中国最动人的一篇传记。

屈平的作品，据王逸的《楚辞章句》，有《离》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章调九篇》、《远游》、《卜居》、《渔父》等二十五篇，是《楚辞》的华。《楚辞》是《诗经》以来的一新诗，是汉朝刘向把屈平、宋玉等作品编集后定名的。

一般说屈平的作品以怨君为主题，并不尽然。细看以后，可以发现他的主题其实是一世主义、一以楚巫为基调的神仙思想。这主题本就有多情善的凄凉意味，这是他自杀的人生理论。没有这人生理论，他自然可以"不凝滞于，而能与世推移"了，自然也就不必以一死来明志了。

佚名：《古诗十九首》

《古诗十九首》是中国最古的五言诗。它是《诗经》《楚辞》以外最突的古诗，是奠定六朝以后五古的基础。它是源自汉朝文人的仿"乐府"，题材虽是民间的，手法却是文人的。这十九首诗，自然不是一人一时之作。

《古诗十九首》反映了世中的许多层面，许多怀、伤时、思归、别怨，都是它的基调、这一基础的表现，虽然是征人思远、弃妇愁、达人知命、游怀乡，但它的共鸣，却是社会的丧。因此，《古诗十九首》的时代意义大于个人意义，从它言近旨远的轻怨薄怒里，我们可以受到古今无殊、异代同调的悲痛。

汉朝的乐府机关，主要在搜集民间诗歌，用来乐。来的，就是"乐府"，没的，就是"古诗"。所以"乐府"和"古诗"，只是有无乐的分别。《古诗十九首》当年也有它的音乐，朱乾《乐府正义》就说明"古诗十九首，古乐府也"。后代人面对这一问题。有时简直难以划分，其实也无须划分。《古诗十九首》自然是古代诗乐的华。萧统《昭明文选》把它收，当时就是从众多古"诗乐府中选的，它们的优动人，早就被有识之士看到了。

曹：《曹集》

曹（一五五～二二○），字孟德，安徽亳县人。他于官宦之家，"少机警，有权术，任侠放，不治行业。"这表示他是一个情中人，情中的氓。他从氓混迹而成英雄人，自是他过人之。

当汉朝黄中之的时候，曹加讨伐，壮大了自己的势力。四十岁以后，他把汉献帝迎接到河南许昌，"挟天以令诸侯"，击败吕布、袁绍、袁术等敌手，成为中国北方的人。

汉朝未年，在未央里王孙残的时代，政权早就风雨飘摇了，它的命脉能够延续三十年，实在是曹之力。曹这英雄，在安定中原几平海内之余，忍不住自己说："设使国家无有孤（假若国家没有我），不知当几人称帝，几人称王？"复查历史，当时若没有这人，哪里是三国鼎立，早已是三十国鼎立了。所以这自许，不是，而是有自知之明的持平之论。

曹的抱负是是"外定武功，内兴文学"，"以相王之尊，雅词章。"他在文学上，也是有成就的作者，现存二十多首乐府歌辞，苍凉悲壮，气概万千，都是他的杰作。

蔡琰：《悲愤诗》