，视朝稍晏"。第二天就给抓起来，第三天就要以大不敬斩立决。第四天仁宗免他一死，把他发新疆伊犁，"将军保宁严加束"，一百多天后救回。绝域生还，乃自号更生居士，在家乡著书授徒，九年后死去。

洪亮吉一生关心民间疾苦，关心实际问题。他驳斥迷信思想，反对世俗的鬼神论。又揭发贪污的真相，说人民的造反，乃是官的，官吏"赋外加赋，横求无艺，…不至于贼不止"。

洪亮吉的人论，与尔萨斯（ThomasRobertMalthus）

的竟不谋而合。他的完成在一七九三年，比尔萨斯的还早五年，虽然不如洋人的细密，但是洋人的理论是有师承的、有传统的，洪亮吉的却是土法炼钢的。可惜他的先知言论不为人所重视，最后徒托空言以"见外"而已。悲夫！

佚名：《仪礼》

儒家提倡礼治，关于礼的典籍，传了三"经"和一大堆"记"，三经是《仪礼》、《周礼》和《礼古经）。其中《礼古经》失传了。《仪礼》和《周礼》传说是周公作的，实际是战国人的作品。

《仪礼》是宗教仪式、政治仪式的总集，今本包括士冠礼、士昏礼、士相见礼、乡饮酒礼、燕礼、大、聘礼、公大夫礼、觐礼、丧服、士丧服、既夕礼、士虞礼、特牲馈礼、少牢馈礼、有司彻十六篇，多半都是士的礼。

《仪礼》是古代礼的节目单。古代的贵族们一举一动都有一规矩，这些规矩又因地位不同而不同，踵事增华，使当事人自己也搞不大清楚。于是就请专家们来帮忙，这帮忙，叫"相礼"（辅导别人行礼）；这专家，就叫儒。相礼相得多了，就累积节目单来，到时候照本宣科，可以省事。这节目单的总集，就是《仪礼》。节目单最多的时候，多达五十六篇，后来丢了三十九篇，只剩十六篇，就是传到今天的《仪礼》。

《仪礼》是十三经之一，历来把它神秘兮兮的捧着，其实从民俗学人类学、社会学来看，毫无神秘可言，只是很好的史料而已。

辜汤生：《张文襄幕府纪闻》

辜汤生（一八五七一一九二八），字鸿铭，别署汉滨读易者，福建同安人。他是英属来亚摈榔屿的华侨，早年留学英国、德国，得到文学、工学学位。一八八○年后，在新加坡英国民政府任职。后来跟建忠一夕谈，当为祖国效命，第二天就辞职，然后蓄辫易服，回祖国了。

辜汤生从二十八岁（一八八五）起，张之幕府，为张之主持英文译述，历时二十多年，他说张之对他"虽未敢云以国士相待，然始终礼遇不少衰"。张之死后，他以二十多年间见闻所及，写成《张文襄幕府纪闻》，对晚清掌故礼俗，多有生动的记述。另以英文写《中国的津运动》（TheStoryofaChineseOxfordMovement）一书。德国汉学家卫礼贤（RichardWihelm）把它译为德文，名叫《中国反对欧洲观念之理由》，指定为哥廷大学哲学系学生必读参考书。民国以后，辜汤生又用英文写成《原华》（TheSpiritoftheChinesepeople）一书，一名《秋大义》，宣传中国文化的博大。

辜汤生晚年在北京大学教书，被人看"老怪"。但他的特立独行，却是一个不世的榜样。