，著述不辍。始志在权衡天下，作《衡书》，后以连蹇不遇，更名《汉书》。分上下篇，上篇论学，始"辨儒"，终"博观"，凡五十篇；下篇论政，始"尚治"，终"潜存"，凡四十七篇。上观天，下察人事，远正古迹，近度今宜，于心而致之行，非虚言也。宁都魏禧见而叹之曰："是周、秦之书也，今犹有此人乎！"卒，年七十五。

唐甄的《汉书》是他积三十年心血而成的作品。在书中；他大胆指："天之尊，非天帝大神也，皆人也！"又大胆指："自秦以来，凡为帝王者，皆贼也！"这反对君主专制的言论，在中国历史上是石破天惊的。三百年后看起来，更觉得他持论的勇迈。

林则徐：《信及录》

林则徐（一七八五～一八五○），字少穆，福建侯官人。他是清朝士，在湖广任总督时，向光皇帝上陈鸦片问题，得到皇帝信任，乃在光十八年（一八三八），上钦差大臣，查禁鸦片，最后发生鸦片战争。

中英鸦片战争（一八四○～一八四二），是中国历史上划时代的大事。一谈中国近代史，大家都从鸦片战争讲起，也就因为它是中国开始"近代化"的先声，一个转换的起。

自鸦片战争后，中国大梦方觉，自"天朝"声威，不足以慑夷狄的"船炮利"，而夷狄更是"不可理喻"，"晓以大义"并无效果。因而激动了民族自觉，开始委曲求全，接受西方文明。曾国藩、左宗棠、李鸿章等的筹办洋务，乃至康有为、梁启超等的戊戌变法，都是这一自觉的显例。所以鸦片战争的失败，关系中国近代化的迟速，极为远。

林则徐在战败后了替罪羊，谪戍到新疆伊犁。他又先知式的看到"终为中国患者，其俄罗斯乎？"从这本书里，可以看到这位完知的远见，和他从防英国到防俄国的一段过渡。

龚自珍：《龚自珍全集》

龚自珍（一七九二～一八四一），更名巩祚，字璱人，号定盦，浙江仁和人。他十二岁时候，就跟外祖父段玉裁学"说文"，后来对金石、官制、目录、地理等学，功夫。他在光年间中了士，官到礼主事。他的文章众，学问渊博，《清史稿》说他"才气横越，其举动不依恒格，时近俶诡"。在那个时代，他的思想算是相当的前，清末康、梁一辈的维新之士以及革命先，大都受了他的影响。

龚自珍的诗文很奔放，与当时那批拘泥于模仿的桐城派，决然不同，因此饱受当时腐儒和卫之士的攻击。他们骂他是"野狐禅"，即使是比较开明一的人，也把他当怪人看。但是好终究是好，到了同治、光绪年间，他的诗文就大大行起来了。

龚自珍五十岁时死去，死得不明不白，传说他跟亲王奕绘的小老婆顾私通，因而被刺。其生也疏宕，其死也雄奇，他的一生，真算得上是"化作泥更护"了。

龚自珍的主要著作有《尚书序大义》、《大誓答问》、《尚书氏家法》、《左氏秋服杜补义》、《左氏决疣》、《秋决事比》、《定庵诗文集》等书。

郑观应：《盛世危言》

郑观应（一八四一～一九二三），原名官应，字陶斋，广东香山（中山）人。他生于鸦片战争时代，觉醒于英法联军时代，在成年以后，为了救国，放弃科举，改行从商，努力学习西方语文、了解西方富之。在清末洋务运动中，郑观应曾多方面的参与，他写过不少有关富的文字，一八六二年，他版《救时揭要》，后来三十年问，陆续增订，最后成为《盛世危言》。