死后，他的政敌苏轼代皇帝写敕文，说天意"将以非常之大事，必生希世之异人。使其名一时，学贯千载，智足以达其；辩足以行其言，瑰玮之文，足以藻饰万；卓绝之行，足以风动四方"。对王安石说来，正是公论。

郑思肖：《心史》

郑思肖（一二○六～一二八三），又名所南，字忆翁，自称三外野人，福建连江人。他是宋朝的大学上舍生，应过博学宏词科。元兵南下时候，他上书救国，没有结果。宋朝亡后，他变成一个激烈的隐士，不结婚，用不断的言行，表示他对故国的怀念。"不知今日月，但梦宋山川。"他不论坐卧，都面不向北方，因为北方已经沦陷了；他画兰，都不画土，因为"地为番人夺去"了。

郑思肖七十八岁死去，临死前请他朋友唐东屿写一牌位，上书"大宋不忠不孝郑思肖"，原因是自认不能死国，为不忠；不能有后，为不孝。他死后三百五十六年，忽然在枯井中发现了一密封的书，原来是他写的。据陈宗之《承天寺藏书井碑记》说：

崇顽戊寅岁，吴中久旱，城中买而，争汲者相捽于。仲冬八日，承天寺狼山房浚眢井，铁函重柜，铜以垩灰。启之，则宋郑所南先生所藏《心史》也。外书"大宋铁函经"五气内书大宋孤臣郑思肖百拜封什字。…楮墨犹新，古香手，当有神护。

这就是《心史》的来源。清朝阎若璩说《心史》是姚士粦作的伪书，自属可信。只是郑思肖真人复生，他所作所为，也必然如此了。

邓牧：《伯牙琴》

邓牧（一二○七～一三○六），字牧心，浙江钱塘人。书香之家，"家世相传不过书一束"。少年时候，他很喜《庄》《列》等书。青年以后，"视名利薄之"，乃"遍游方外，历览名山"。常常"杜门危坐"，并且每天只吃一顿饭。

宋朝仁了以后，邓牧隐居在浙江大涤山的霄，"遥于无何有之乡"。著有《霄诗集》和《霄图志》，还写了一册论文，就是《伯牙琴》。

邓牧虽然隐居在教的寺观里，但他的思想，却是"三教外人"，是混同了孔教、佛教、教后的新艺综合，并且有他独特的卓越成分。

邓牧在统治者专制下反对暴政，他说：

天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广足一夫之用邪？故凡为饮之侈、衣服之备、室之者，非尧舜也，秦也；为分而严、为位而尊者，非尧舜也，亦秦也。后世为君者歌颂功德，动称尧舜，而所以自为乃不过如秦，何哉？…彼所谓君者，非有四日两喙、鳞而羽臂也；状貌咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，"慢藏海盗，冶容海"，长治久安，得乎？这大胆的革命言论，在中国历史上，真是太难能可贵的了！

黄宗羲：《梨洲遗箸汇刊》

黄宗羲（一六一○～一六九五），字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。

黄宗羲的父亲黄尊素是明朝东林党人，被魏忠贤害死。十九岁的他，京讼冤，他找到刑求他父亲的特务们.亲自动手报仇，或刺伤、或刺死。

黄宗羲是明朝大儒刘宗周（藏山）的学生，刘宗周在明朝亡后，以六八老翁，绝而死，给了黄宗羲伟大的教。黄宗羲从事反清复明的活动十多年，最后失败，在四十六岁以后，专心著作讲学，到八十六岁死去，前后近四十年之久，成绩极为丰富，举凡天文、地理、乐律、历算、政治、史学、诗文，方面他都有著作，并且很采。