生在古书内容上面，发生在古书内容的笼统。因为中国思想独尊儒家，思想失之一元化，所以常常古书一翻开，就犯了千篇一律的通病。乍看起来，经常一书中，什么都包括；但细看之下，所包括的，又极有限，在儒家框框里的同类作品大多大多，而异类的有个有创见的作品大少太少，在这情形下，要去分类，尤其有现代光的分类，就非常困难了。

正因为古书众多而。又分类困难，所以有心人就开始想法，使中国人能够知所选择。这些有心人的法是列举书目，例如：

一、龙启瑞《经籍举要》，列举书籍二百八十九。

二、张之《书目答问》.列举书籍二千二百六十六。

三、胡适《一个最低限度的国学书目》，列举书籍一百八十五。

四、梁启超《国学门书耍目》，列举书籍一百六十。

五、李笠《国学用书撰要》，列举书籍三百七十八。

六、陈钟凡《治国学书目》，列举书籍四百八十八。

七、支伟成《国学用书类述》，列举书籍三千二百。

八、章炳麟《中学国文书目》，列举书籍五十一。

九、徐敬修《国学常识书目》，列举书籍二百六十二。

十、傅屯艮《中学适用之文学研究法》，列举书籍七十九。

十一、沈信卿《国文自修书辑要》，列举书籍五十。

十二、汤济沧《中小学国学书目》.列举书籍一百零六。

十二、吴虞《中国文学选读书目》，列举书籍一百四十二。

但是，看了这些列举的书目，我仍旧不得不到：它们没有太多的用，它们的病在不该有的有了，该有的却又没有。它们无法把古书予以现代分类、无法从现代分类里透视古书的推陈新的意义。同时，它们只提书目，没有书本，虽然告诉人可以图索骥，但是骥在哪儿，也要大费周章啊！

新的版本观念

由于时代的转变、由于"知识的爆炸"、由于传播知识的方法等等，都有了不同，所以今天的有心人，从事这一努力的时候，就要采取现代的观，来理古书；以版本（板本）为例，现代印刷术的步，尤其是影印技术的步，使刊布图书的方法本改变，同时也改变了"珍本"、"秘本"、"孤本"等古董观念，使古书不复成为某一阶层人的独得之秘。当然，对古书，非不可讲究版本，但为一二校勘之便或几个异文讹漏，就把一书的功能和传绞杀，则显然是旧式藏书楼主的行为；同样的，为了讲究版本之说，整天光刊些无甚价值的僻书，或一刊再刊些"版本竞赛"的常见经史之类，也不能不说是旧式版本学家的毒，对鉴古知今的文化版事业，为功究属狭窄。