，为响应上级有关门的号召，海南省组织播放“国主义影片”狙击毒害青少年的非法版《死亡笔记》。为大、中、小学生提供丰富多彩的电影文化大餐，掀起一个看国主义电影、抵制腐朽思想的xdx。

然而，既然有关门认为《死亡笔记》影响的只是未成年人，那么就应该建立起一分级制，保留成年人享用这些文化产品的权利。当然，分级的条件是我国合法引《死亡笔记》，而非目前的非法也即盗版状态。人们并不反对对“非法版”的查缴。

但问题似乎并不止于此。人们注意到，即使是在实施了电影分级制度的日本，《死亡笔记》的电影仍是G级，即大众级。该级别的电影内容可以被父母接受，影片没有、场面，毒和暴力场面非常少，对话也是日常生活中可以经常接到的。

虽然中日两国传统对“死亡”的理解有差异，但为什么该片到了中国后竟然成了“毒药”？差异真的这么大？相关行为仿佛是从准备自杀的孩手里抢夺药瓶，究竟是中国孩过于脆弱，还是中国大人过于？

“贞洁城堡”

1973年，墨西哥著名导演奥图鲁·利普斯坦曾经拍过一名为《贞洁堡垒》的电影。据说该片改编自墨西哥的一件真人真事。主人公加比雷尔·利玛靠着制售老鼠药为生，为了避免外面“肮脏世界”的污染，他纪委严明，从不让妻和3个孩走家门半步。整整18年，为了这个位于墨西哥市中心的“城堡”的“纯洁”他甚至将3个孩的名字分别改为“将来”、“乌托”和“意志”以此表明他将包办孩的神、思想与未来。

显然，利玛将自己对外面世界的恐惧加给了自己的孩。这例很多，用心理学上关于“恐怖症”的一些理论描述，在此不妨称之为“外恐怖症”或“开放恐怖症”前两年，有则关于“母”的新闻足以令人悲叹：哈尔滨一个叫姜滨蓝的母亲，因为害怕自己和女儿受到外面世界的污染与伤害，于是钉死房门足不，与女儿一起过了15年与世隔绝的日。

在这个父母掌握了一切话语权的世界里，而言，就是父母用自己的经验没收孩的经验，用自己的知觉代替孩本可自主理解这个世界的知觉。孩因此不但失去了自己的大脑，而且只能作为大人肢的延伸而存在。

当媒大张旗鼓地宣称《死亡笔记》“侵校园”我们是否同样受到“文化恐怖症”的扰？在贞洁程序启动之时，一方面，孩被放“贞洁城堡”隔离，另一方面，这一刀切的法在保护孩时，实际上连大人的文化自由也给剥夺了。

如上所述，在文化与价值被包办的社会里，每个人都是未成年人。当政府以国民监护人和心灵导师现，这个国家其实是永远长不大的国家。因此，重新定位政府在文化生活中扮演怎样一角才显得尤其重要。