经有过一段疯狂逃的时期，比如六、七十年代偷渡到香港，冒着生命危险。逃亡的故事现在还在上演，只不过方式变了，在急状态，大家是冒着生命危险去逃，现在是靠着金钱移民购买逃的权利。

通过逃的方向，我们也可以看到自由在哪“逝将去汝，适彼乐土”

提问1：您好！现在谈城市化、籍之类的，国内的城市，很多都是家族氏族发展过来的，这分人建立城市、命名，保护族人的利益。城市化遭阻碍，最初的想法是防范别人城，这是静态的;动态的原因，比如生活平提了。中国的城市化可能会面临大禹治的两模式，很难选择。我个人觉得，欧洲城市化对于人的素质提非常大，国内的城市化对人的压制非常大。

熊培云：我自己对农村问题更兴趣一些。因为中国城市化更多像血机一样，把农村很多东西榨尽。我最近在一件非常有意义的事情，在老家县里建图书馆，因为中国有2000多个县，如果每个县都能有一个图书馆，对乡村建设的促作用很大。我在那个图书馆的揭牌仪式上说了一句话：“要让我们的图书馆，成为我们县的拉丁区，让我们县成为我们省里的拉丁区。”不能说这是雄心壮志，但关键是这才是真正地建设乡村，而不是几个歌星跑去唱歌。

提问2：您好！一些演艺界人士获得其他国家的国籍，很多人持批判态度，但是也有人持支持态度。我看到一句话，特别让我震撼：“一个国家，用手投票才是正常表达意志的方式，当人们不能用手投票，或者失去了信心不想用手投票时，那么就会选择用脚来投票，离开自己的国家。”我想听一下您的意见。

熊培云：这个问题非常好。这和古代的夫妻关系是一样的，当妻从属于丈夫的时候，丈夫有休妻的权利，妻是不能休丈夫的。所以政府、国家认为国民是属于他的，我们国家可以休国民，但国民休国家是不可以的，国民逃跑就不行，说到底，国家比个人更大。这实际上是长期以来形成的观念，这跟国家塑造是有关系的。

主持人：对明星改变国籍怎么看？

熊培云：这完全是个人的自由。

提问3：您好！我发现，在农村，村民本该自由耕，政府却行征地建厂，但是中国政府现在到非洲去买地。农民在法律允许条件下，应该能自由地，现在是农民也不自由、媒也不自由。您怎么看？

熊培云：这和我们的国情有关系，自从房地产发展得非常好以后，现在已经变成了“地产党执政”中国的GDP就是“搞地”China’sGDP就是“拆哪搞地”所以到非洲买一地也是正常(现场笑)。

提问4：您好！关于“人权于主权”新闻里经常会看到主持人辩驳外国一些反华言论时，说主权于人权。是不是把人权和公民权行混淆了？您有什么看法？

熊培云：这个我的观很明确，我认为人权于主权，跟政治立场没有任何关系。为什么这么说？逻辑上说，人权和公民权是两回事，公民权可以不于主权，但是人权一定是于主权的，因为人权是在成立国家之前就有的。后来成立了国家，订立了一些法律法规、条款，你这才获得了公民权。也就是说人权是在国家成立之前就有的权利，而公民权是国家成立之后才有的权利，人权优先于国家规定的一些权利。比如，你作为一个外国人某个国家，你没有那个国家的公民权，那个国家可以把你杀了吗？如果不可以，是基于什么权利？这个权利就是人权，而绝对不是你的公民权，从这个角度上来说，你的人权也是于主权的。

我想主持人的辩论可能没有你说的那么复杂，更多还是政治立场的问题，有些东西是此一时彼一时，现在说不要涉内政，但是上世纪的革命时期，全世界各国都在涉别国内政，有的还是盛情邀请。

提问5：中国人最需要的是生存权，是否存在？生存权是否包括在人权之内？

熊培云：生存权当然存在。我刚才说，你去国外，别人不能把你杀了，就是因为你有这个人权，有生存权。

提问6：您好！您是怎么看自由的？

现在欧洲的自由观念有两，第一是来自一些自然权利，第二是克思批判的自由，他说这自由容易导致人类异化。当人们以克思主义方式来建立国家的时候，我们发现人的异化没有以资本主义的方式导。哈维尔说，在我们这制下，我们要说实话来重新回到我们的自由。

但是这两自由现了悖论，克思所提倡的自由，是人的全面解放，使人通过一政治声明达到一天堂式的生活，这方式不存在。但是资本主义所说的这自由，就像克思所说的，导致了人的本质异化，使人类生活痛苦。所以两自由产生了悖论，导致人是不可能真正自由。