的第八年，民国八年，哲合忍耶实现了震惊西北的“沙沟太爷兰州”

一位作家，俗称西营阿訇，经名阿布杜·秀库尔的人，亲历了兰州的全过程，并用阿拉伯文留下了一实录，名《兰州传》。

四月八日…他同他尊贵的伙伴们起了，当日他歇宿在龙山镇阎盛代家，并为其了尔麦里。于九日起到莲城去，途中看见很多汉民抬着神像求雨。都跪下叫：与我们求雨吧！到莲城，在关里爷的坟上了尔麦里。十日，路过车车塬，为仁大川的殉者了尔麦里；他们都是同治年间穆生领的回民。在此一战受亏着，被杀害了万多人。十一日经过了魏家店和通渭城，此地官民都向我们拉求雨。十二日到东营，突然云密布，大雨滂沱，下了两天两夜。十三日因雨又住了一天；是日拉去草芽沟，在（祖维尕叶·屯拉）家属的坟上了尔麦里。十四日在李家堡清真寺、十五日到安定城店里，城里官民迎接他非常敬重。十六日到甘草店，这时官长和军队随着百姓来迎接。十七到秦家崖，十八接送。十八日兰州，张都督和扈从抬了大轿来了，官员百姓上万人，众人踏起的尘土遮盖了太的光辉。

这就是哲合忍耶抬的日，忍受了一百四十年迫害之后终于世的日。兰州，意味着哲合忍耶争回了信仰的自由。现在他们要声大赞，让《曼丹夜合》——我在本书第一门结尾的诗——响彻维尕叶·屯拉·明心殉教的兰州城。

穆勒什德元章彻底地行了兰州办。相传他因为城时要应酬官方，从东岗镇到老城内是坐着督军张广建的绿呢大轿。因此他责怪自己有罪，心中不安。《兰州传》糙的汉文（无名氏译）说：“他想在黑夜里探望祖的净地，这是盼望家的福分，办人的功课。

但他未能办到，因为住在兰州城内，城门每晚关闭。“——后来，元章迁了东稍门外祖明心拱北居住；专挖一角门，以示认罪。搬拱北的时间，或是四月二十八日或是六月初六，挑选这一天的原因，是由于此一夜《穆罕麦斯》正好又循回到了《艾台依吐》，这永远动着哲合忍耶的艺术之章上。

元章住拱北以后，据阿布杜·秀库尔《兰州传》阿文证实，他曾书写一联贴在拱北上：

近七旬毫无善状罪孽重似黄河兰山虔谒祖墓惟有诚心祈祷赦佑如阿丹挐思

这副对联，与四月八那天他从张家川宣化岗拱北动发时所写的另一联，恰成表里，反映着当年哲合忍耶的特征：

八游阿纯用柔术方得化宿怨而变为和平两谒兰山全凭主佑故能以匹夫而抗衡诸侯

更重要的是，他确定了金城关拱北。《兰州传》说：“看守祖太爷拱北的阿訇张九才、他的父亲张万，…领拉去金城关；给乾隆四十六年的殉者们上坟。昔日祖太爷的义女赛力麦太大就埋在这里。关于殉者的数目，说的不一样，一说三百人，一说五百人。总之众人会同赛力麦太太，是兵的首领，到最后，十二个刽手杀了她们。主的惩罚永罪于他们。…拉说，这是赛力麦太太的拱北，我们每晚听见的，是她和她的呼声。她们是一切为主征的义女。最后拉给她们念都哇尔①。我们泪着念阿米乃。”②金城关，华林山，东稍门，落实了兰州全拱北，还了自己的夙愿，悼念了一百四十年来埋没黄土的烈士——哲合忍耶在现代的穆勒什德已经完成了自己的大业。

民国初年的公家，似乎以哲合忍耶为一盟友，也许是因为毕竟只有哲合忍耶才是满清的死敌——而兰州督军张广建也从此成了哲合忍耶在官方一系列朋友中的第一名。

兰州，终于向哲合忍耶打开了城门。

我知我的读者们尚不能相信，但是我自己相信：这里确实有不可思议的神秘。

一切都要从兰州开始。不是生养厮守在兰州，仅仅是兰州。

祖明心悲壮地了兰州。

导师元章喜庆地了兰州。

哲合忍耶因兰州而开始了漫长的古代；受迫害、被禁止、杀戮和放、侮辱和潜伏的古代；不会被未来忘却的古代，确实是从政府逮捕了一名吃窖住破窑的传教老人开始的。

我的古代史已经以他的兰州为上限。

哲合忍耶也因兰州而开始了复杂的现代；和平、安乐、引诱和腐蚀、变质和背叛的现代；可能在未来消失的现代，也确实已从中国政权容忍了一名拥有几十万渴望战斗的忠贞信徒的传教老人开始了。

现代因为无法回顾，所以是最黑暗的。

多斯达尼都这样想。

于是，他们真诚地盼望有一双睛，这双睛能够为他们穿透黑暗。我在自己对自己文学艺术的前途的情中，渐渐走近了他们的这情。我惊奇我们的相似，更惊奇他们那一万倍于我的真诚。

沙沟太爷兰州，当时是那样地震动，致使至今兰州耆老还追忆不已。军队从三天路程外，便开始迎接。督军在城外东岗镇让轿表示尊敬。人来如，争睹胜景。大西北穷苦的回民欣喜若狂，世界真的大变了。