也实在是过于久远了“他有三个儿，长叫赛德鲁定，次叫那速鲁定，三叫撒阿都定，都是饱学之士。大宋真宗皇帝极为赏识，御赐官爵，却都辞不受，皇帝便授他们为清真寺掌教。长兄远传教，不知所终；二弟三弟奉敕在燕京建清真寺，一在东郭，一在南郊。南郊之寺，也就是今天的街清真寺了…”

“噢！”梁亦清好似伴随老者经过了近千年的历史跋涉，听到这里才轻轻如彻如悟地“噢”了一声，仿佛周的血长久都是滞的，如今才得以疏畅。浑浑噩噩地过了半世，却不知祖上留下怎样的轨迹。

其实，如果追溯中国穆斯林的历史渊源，比筛海。革哇默定来华的年代还要久远得多。早在大唐祖武德年间（西历六百一十八年至六百二十六年），伊斯兰教先知穆罕默德门下的四位大贤就曾远来中国，其中一位传教于广州，一位传教于扬州，两位传教于泉州，这两位大贤逝世后葬于泉州东郊的灵山，后人称之为“圣墓”一直留存至今。唐永徽二年，即西历六百五十一年，伊斯兰历二十九年，阿拉伯第三任哈里发奥斯曼又曾派使节到达长安，谒见宗皇帝，并且介绍了阿拉伯人的宗教信仰和风俗习惯。从那以后“西域”的穆斯林由于的机缘来到中国，并且居留下来，繁衍了世世代代的孙，逐渐形成了“回回”民族。而筛海。革哇默定来华和街清真寺建立的年代，由于历史的疏漏，也没有一个确切的时间，老者的依据，只是凭寺中现存碑文的记载而传的说法，但“至”并不是宋真宗的年号而是宋太宗的年号，而且自从石敬塘割让燕云十六州之后，燕京已不属中原辖，与其说街清真寺建于宋，不如说建于辽更为妥当，宋太宗至二年即西历九百九十六年，辽的纪年应为圣宗统和十四年。但街清真寺殿后起的穹庐角亭，则又是宋代风格。这祖先遗留的扑朔迷离的踪迹，一直在引后世孙作猜测，原非从未读过书的琢玉艺人梁亦清所能明白的。老者所说的一切，他都只是第一次领教，便也只有惊叹和神往了。

“那远传教，不知所终的赛德鲁定，近千年来被人忘却了，”老者说到这里，发一声叹“岂不知，他也有后人啊，我就是他的第二十五代嫡亲长孙——吐罗耶定！”

梁亦清只觉耳畔震响了一声惊雷，不禁离座站了起来“啊！筛海，筛海…”就像见到了神灵，他不知所措了，只是兴奋，只是景仰。

“我不是筛海，和您一样，只是一个普通的穆民啊！”吐罗耶定依然缓缓地说“这些年来，云游四方，遍览古寺，从泉州的清净寺发，历经广州的怀圣寺，杭州的真教寺，上海的小桃园寺，南京的净觉寺，西安的清修寺，开封的东大寺，济南的南大寺，济宁的临清大寺，沧州大寺，泊镇大寺，天津的南大寺、北大寺，最后来到北京…”

吐罗耶定一气说这一大串寺名，像星斗一样撒满了大半个中国，全是他足迹所到之，听得梁亦清目瞪呆！他们说话的时候，随同吐罗耶定来的那个男孩，把儿递给他的那碗茶，喝了又续，续了又唱，总共喝了七八碗，可见渴得可以。璧儿看见父亲那么尊敬吐罗耶定老儿，自然也不敢怠慢这个男孩，便耐着一次一次地给他续，心里暗暗发笑。那男孩望着亭亭玉立、肌肤如雪的儿，怯生生地连话也不敢说。再望着老成持重的梁亦清，心里充满了敬畏，大人说话，他更不敢嘴。喝足了，就愣愣地坐在靠墙的机凳上，看着桌上、柜上摆着那一些玉件儿，老半天才移动一下位置，嘴里发无声的赞叹。奇珍斋，对他来说，是偶然闯了一个全无所知的天地，一个新奇、神秘的世界，他看得呆了。

“你们爷儿俩走了那么多地方！这孩是您的孙？”梁亦清瞟了瞟这个男孩，问吐罗耶定。

吐罗耶定笑笑说：“不，真主没有赐给我孙，这是我一云游的朋友，无父无母的耶梯目（孤儿），经名叫易卜拉欣。”

易卜拉欣猛然听到叫他的名字，从迷的玉雕奇观中被惊醒，回过来望着吐罗耶定：“，您叫我？”

这一回，梁亦清才仔仔细细看了看那张脸。这孩虽然衣衫破旧，却是一副好相貌：圆圆的脸盘儿，尖下颏儿，鼻直方，宽宽的额，两乌黑的眉，眉心微微发蹙，像是时时在琢磨什么，眉下面，窝微陷，嵌着一对清亮聪慧的睛。梁亦清心说：好！一看就像回回的睛，有能耐的睛！他想起自己也在这么大时，跟父亲学手艺，父亲说：“清儿，凭你这双睛，不用教，光瞧就瞧会了！”心里这么一动，隐隐萌发怜才之意，并未说来，朝那孩笑笑，替吐罗耶定说：“易卜拉欣，没叫你，跟我说话儿呢。你瞅吧，到跟前儿瞅去吧！”又转过脸来，问吐罗耶定：“带着这孩，从北京还要回福建吗？”

他不知不觉也随着易卜拉欣叫“”了。在穆斯林的语言中“”本来是对老者、学者的尊称，类似汉语中的“夫”后来沿用成了对祖父的称呼，梁亦清以此称呼吐罗耶定，便两意思兼而有之了。