德意志安魂曲

虽然他必杀我，我仍对他信赖。

《约伯记》十三章十五节

我名叫奥托·迪特里希·林德。我的一个祖先，克里斯托夫·林德，在决定住恩dao夫战役胜利的骑兵冲锋时阵亡。我的外曾祖父，乌尔里克·福克尔，于1870年底在ma歇诺森林中被法兰西狙击手冷枪打死；我的父亲，迪特里希·林德上尉，在1914年围攻那慕尔和两年后横渡多秒河的行动中屡建功勋。至于我，我将因严刑拷打和残杀无辜的罪名被枪决。审理过程公正合理；我一开tou就承认自己有罪。明天，当监狱的钟敲响九点时，我将接受死刑chu1决；我想起先辈是很自然的事，因为我已接近他们的yin影，在某zhong意义上说来，我就是他们。

审理期间（幸好时间不长）我缄口不语；当时为自己申辩会干扰判决，并且显得怯懦。现在情况起了变化；在chu1决的前夕，我可以无所畏惧地畅所yu言。我井不要求宽恕，因为我gen本无罪，但我希望得到理解。能听我表白的人就能理解德国的历史和世界未来的历史。我知dao像我这样的情况目前虽然骇人听闻，不chu多久将是微不足dao的。明天我将死去，但我是未来几代人的象征。

我于1908年chu生在ma林贝格。对音乐和玄学的两zhong爱好，如今几乎遗忘，曾使我勇敢地、甚至怀着幸福gan面对许多不幸的岁月。我不能一一举chu有惠于我的人，但有两个名字不能不提，那就是bo拉姆斯和叔本华。我也涉猎诗歌；在那些名字中我还想添上另一个伟大的日耳曼语系的名字——威廉·莎士比亚。以前我对神学gan兴趣，但是叔本华以直截了当的dao理使我永远偏离了这门奇妙的学科（以及基督教信仰）；莎士比亚和bo拉姆斯的绚丽多彩的世界使我心醉神迷。那些高手的作品使别人击节叹赏、欣羡不已，也会使我这个可恶的人gan到心灵的震撼。

1927年前后，尼采和施本格勒闯进了我的生活。18世纪的一位作家说过，谁都不愿向同时代的人借鉴；我为了摆脱我预gan压抑的影响，写了一篇题为《与施本格勒商榷》的文章，指chu作家称之为ju有浮士德特征的无可争辩的ju著并不是歌德的驳杂的诗剧，而是一首两千年前写的诗；《论自然》。尽guan如此，我对那位历史上的哲学家，对他的彻底的日耳曼尚武jing1神仍作了公正的评价。1929年，我加入了纳粹党。

我不想谈我在党内接受锻炼的年月。那些年月对我说来比许多别人要艰难得多，因为我虽然不乏勇气，但我缺少暴力的天赋。尽guan这样，我明白我们chu1于一个新时代的边缘，这一时代，正如伊斯兰教或基督教创始时期，要求一批新人的chu现。作为个别的人，我的同志们都使我厌恶；我试图说服自己，为了我们献shen的崇高目的，我们并不是个别的人，但是说服不了。

神学家们断言，只要上帝的关怀离开我写字的右手一秒钟之久，这只手就顿时消失，仿佛被不发光的火焰烧掉一样。我却说谁都不能毫无理由地存在，毫无理由地喝一杯水或者掰开一个面包。每人的理由各各不同；我期待着那场考验我们信仰的无情的战争。我知dao我将参加那场战争就够了。有时我担心英国和俄罗斯的怯懦会使我们失望。机遇或命运使我的未来完全改变：1939年3月1日傍晚，di尔西特发生了saoluan，报上没有报导；在犹太教堂的后街，两颗枪弹穿过我的大tui，这条tui不得不锯掉。几天后，我们的军队开进波希米尼

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