，夜莺在枝踉跄跃，引吭歌。们看见用呼罗珊风格画的众王们，端坐于帐篷内，长篇大论讲述诗歌、酒与佳人。我们看见辉煌的园，还有英俊的贵族，他们前臂上站着雄伟的老鹰，直地骑着骏前去狩猎。接着，仿佛鬼了书页当，我们从画中觉到了邪恶，但大多数时候仍然是智慧。一位英勇的王挥舞矛砍杀恶龙，细密画家是否在的动作里，加了调的意味？一群穷苦的农人向他们的长老祈求藉，画家是不是对他们的贫苦到幸灾乐祸？对他而言，是描绘两条媾中的野狗贴不、悲伤空的神有趣呢，还是描绘女人们咧开血盆大讪笑这两只动时更为有趣而愉快？接着我们看到细密画家笔下真正的鬼：这些畸形的生，长得很像赫拉特前辈大师和《君王之书》绘者笔下时有所见的邪灵与人；不过，充满讥诮才华的细密画家却把它们画得更为邪、残，而且更有人形。我们笑着看这些恐怖的鬼，尽形为人，却有畸形的、分岔的角和猫一样的细长尾。随着我继续往下翻，这些眉、圆脸、凸尖牙、利爪和老般皱黑肤的赤鬼们，开始互相斗殴扭打、偷窃上等匹献祭他们的邪神，跃嬉闹、砍木、掳掠銮轿里的公主、捕捉恶龙或是劫掠金银财宝。我向他们解释，这本于众人之笔的书册中，所有鬼皆由一位名叫西亚赫·卡勒姆的细密画家所绘，这位画家同时也画了许多剃了光、衣衫褴褛、缠铁链、手持拐杖的海达里耶苦行僧。奥斯曼大师要我逐一形容彼此的相似之，并仔细地听我讲。

“剪开的鼻孔让它们呼顺畅，耐得住长途跋涉，是蒙古人几百年来的传统。”听完后他说“旭烈兀大汗的军，便是以匹征服全阿拉伯、波斯和中国。他们格达，烧杀掳掠，把所有书籍抛底格里斯河。当时的书法家，日后的绘画家伊本·沙奇尔逃离了城市和杀戮，然而，他没有跟随众人逃往南方，反而沿着蒙古骑兵前来的路，朝北方走去。当时，由于《古兰经》禁止，没有人制作画，画家更是不受重视。如今我们的职业备受尊崇，其中最伟大的秘诀要归功于伊本·沙奇尔，所有细密画家大师及守护圣人：他创造了从宣礼塔俯瞰大地的世界观，持以一条时而可见时而不可见的地平线为基准，并通过中国人观察万的方式，用蜿蜒、鲜活、乐观的彩描绘一切，从天上的飞云至地上的爬虫。我听说，在那段传奇的旅途中，为了驱策自己继续北行，蒙古族的中心地区，他特别研究了的鼻。不畏风雪、不屈不挠地步行涉了一年后，他终于来到了撒尔罕，然而，就我所见所知，他在那里画的匹却都没有裂鼻。对他来说，完的梦幻良驹并非成年后才认识的结实、壮、胜利的蒙古，而是快乐少年时熟知的优雅阿拉伯，如今他悲伤地将之遗留在了后。这就是为什么，姨父书中的怪异鼻，既没有让我联想到蒙古，也没有让我联想到由蒙古传遍呼罗珊与撒尔罕的剪鼻习俗。”

奥斯曼大师讲述时，时而看着书本，时而又看着我们，仿佛只看得见自己心灵所召唤的景象。

“除了裂鼻和中国绘画之外，书中的鬼也是由蒙古落带波斯，再从那儿一路传至伊斯坦布尔的。你们大概都听说过，这些恶是邪恶的使者，由地底的黑暗势力派遣而来，攫取人类的生命及一切珍贵事，他们会用尽一切手段把我们带黑暗与死亡的地下世界。在地下世界里，无论是云、树、品、狗或书，都有自己的灵魂，都会说话。”

“说得没错，”年老的侏儒说“安拉为证，有些夜晚我被锁在宝库里，那时我会听见，除了原本就不断发声响的时钟、中国瓷盘和晶碗，所有火枪、宝剑、盾牌及血污的盔，它们的幽全都焦躁不安起来，激烈地谈，吵得整个宝库好像在的黑暗中变成了一个拥挤不堪的战场。”