严正教士作无可辩驳、无可否认的解释，然后，在桥中间.在散步中间、始终在什么中间，谈话中间，中间，我一再确信，我从未过我要的事情，由于没有我要的事情，我心中便滋生这创造，它不过是一纠缠的植，一珊瑚般的生长。它剥夺一切，包括生命本，直至生命变成了这被否定但又不断维护自己权利的东西，同时制造生命，杀死生命。我能看到，死后一切还在行，就像发长在尸上，人们说“死”但是发仍然证明着生。归结底没有死，只有这发与指甲的生。死亡了，神熄灭了，然而在死亡中，有些东西仍然活着，剥夺空间，产生时间，创造无尽的运动。通过，或者通过悲痛，或者通过天生一只畸形脚，都会产生这一切；原因算不了什么，事件才是一切。从一开始就是这个词…无论这个词是什么，是疾病还是创造，它都仍在蔓延；它将不断蔓延、蔓延，超越时空，比天使活得更长久，使上帝退位，使宇宙没有支撑。任何一个词都包了所有词——为他，这个通过、通过悲痛，或通过无论什么原、因而变得超然的人。每一个词都要溯源，而这源已经迷失，永远不会找到，因为既无始也无终，只有在始与终当中自我表现的东西。所以，在卵巢的电车上.有着由同一材料构成的人与蛙的旅行，他们不比但丁更好，也不更坏，但是却无限不同，一个不确切知任何一件事的意义，另一个太确切知一切事的意义，因此在始与终当中两者都迷失与糊涂，最终卵在格林普恩特的嘉娃街或印度衔产下来，被几个扭动着著名动一类的卵巢的无实质的女带回到所谓的生活中。

现在被我视为我适应时势或不适应时势的最佳证明是这一事实：我对人们正在写或谈论的事情，没有一件有真正的兴趣。

只有那纠缠着我，那独立的、超然的、无意义的事。

它也许是人的一分，或者是歌舞剧院的一截楼梯；它也许是一个大烟囱，或者是我在沟里发现的一个纽扣。不它是什么，它使我能够开火、投降，然后签字。我周围的生命，构成我所了解的那个世界的人，我是不能给他们签字的。我肯定在他们的世界之外，就像人者在文明社会范围之外一样。我充满着对自的违反常情的——不是一哲学好，而是一烈的，绝对烈的饥饿，好像在每一个无视其价值的被丢弃的事中，都包着我自己再生的秘密。

生活在一个新事层不穷的世界上，我却依恋于旧事。

在每一个事中，都有一个细小的分，特别值得我注意。我有显微镜一般的力，可以看到瑕疵，看到我认为是构成事自的丑的颗粒。无论什么东西将这事搁置一边，或者使它不适用，或者给它一个年代，都使它对我有引力，使我对它到亲切。如果说这违反常情，那么这也是健康的，因为我并不注定属于这个在我周围冒来的世界。很快我也会变得像这些我所崇拜的事一样，成为一件被搁置一边的事，一个无用的社会成员，然而我能够给人娱乐，给人教导，给人养分。

当我有愿望的时候，当我渴望的时候，我可以从任何一个社会阶层，找任何一个人来，让他听我说话。只要我愿意，我可以使他着迷，但是，像一个术师，或者巫师，只有在鬼魂附在我上的时候才行。从本质上讲，我在别人那里觉到一不信任，一不安，一敌意，因为这敌意是本能的，因而也是不可改变的。我应该当一个小丑；它可以提供给我最广泛的表达范围，然而我低估了这个职业。假如我成为一个小丑，或者甚至～个歌舞杂耍演员，我就会成名。人们会欣赏我，恰恰因为他们不理解：但是他们会理解，我不必被理解。这起码也会是一宽。