的对象。“是你为你的玫瑰费的时间，使你的玫瑰变得这样重要。”

父母对儿女的的确很像诗人对作品的：他们如同创作一样在儿女上倾注心血，结果儿女如同作品一样现了他们的存在价值。但是，让我们记住，这只是一个譬喻，儿女不完全是我们的作品。即使是作品，一旦发表，也会获得独立于作者的生命，不是作者可以支的。昧于此，就会可悲地把对儿女的变成惹儿女讨厌的专制了。

15亲之与

让我对亲之和作一比较。

从理论上说，两者都植于人的生：亲之为血缘本能，为。但血缘关系是一成不变的，对象却是可以转移的。也许因为这个原因，亲之要稳定和专一得多。在中，喜新厌旧、见异思迁是寻常事。我们却很难想象一个人会因喜别人的孩而厌弃自己的孩。孩愈幼小，亲关系的生学质愈纯粹，就愈是如此。君不见，妻人妻者比比皆是，幼人幼者却寥寥无几。

当然，世上并非没有稳定专一的，但那往往是非生因素起作用的结果。的生学质愈纯粹，也就是说，愈是由自发起作用，则愈难专一。

有人说关系是人类最自然的关系，怕未必。须知关系是两个成年人之间的关系，因而不可能不把他们的社会带这关系中。相反，当一个成年人面对自己的幼崽时，他便不能不回归自然状态，因为一切社会的附属在这个幼小的对象上都成了不起作用的东西，只好搁置起来。随着孩长大，亲之间社会关系的比重就愈来愈增加了。

我发现，一个人带孩往往比两个人带得好，哪怕那是较为笨拙的一方。其原因大约就在于，独自和孩在一起，这时只有自然关系，是一澄明；两人一起带孩，则带了社会关系，有了责任和方法的纷争。

亲之的优势在于：它是生的，却滤尽了；它是无私的，却与理无关；它非常实在，却不沾一丝功利的计算。

那么，俄狄浦斯怎么说？尊老幼公约怎么说？养儿防老怎么说？

跟你们没什么说的。

16真假亲之

我说亲之是无私的，这个论肯定会遭到有力的反驳。

可不是吗，自古以来酝酿过多少谋，爆发了多少战争，其原因就是为了给自己的血亲之争夺王位。

可不是吗，有了遗产继承人，多少人的敛财贪恶膨胀，他们不但要此生此世不愁吃穿，而且要世世代代永享富贵。

这么说，亲之反倒是天下最自私的一了。

但是，我断然否认那个揪着正在和小伙伴们玩耍的儿的耳朵，把他在国王宝座上的母亲是她的儿。我断然否认那个夺走女儿手中的破布娃娃，给她一枚金币的父亲是他的女儿。不，他们的是王位和金币，是自己，而不是那幼小纯洁的生命。