“(科学主义)两派。既然人不能一律，为什么哲学倾向就非要一律呢？我主张哲学上的宽容。但宽容是承认对方的生存权利，而不是合。

24

对哲学的相反理解：一人把哲学看作广义逻辑学，其对象是思维；另一人把哲学看作广义学，其对象是心灵的验。不断有人试图把这两理解在一起，但结果总是不成功。

25

理的人研究自然，追求真，科学家。意志的人研究社会，追求善，政治家。情的人研究人，追求，艺术家。哲学家无非也分成这三类，何尝有纯粹的哲学家？

26

有艺术家，也有哲学家。有艺匠，却没有哲学匠。演奏、绘画如果够不上是艺术，至少还是手艺，哲学如果够不上是哲学，就什么也不是了。才能平庸的人靠演奏、绘画糊，还不失为自其力，靠哲学谋生却完全是一寄生。

27

所谓哲学家包括四截然不同的类型：政客型的哲学家把哲学当作谋权的手段，庸人型的哲学家把哲学当作饭碗，学者型的哲学家把哲学当作纯学术，真正的哲学家把哲学当作生命。但是，真有政客型或庸人型的哲学家吗？圆的方！

28

可怜那些毫无哲学素养的人，一旦陷哲学的泥坑，便无力自，只好在坑里搅动泥，以证明他们也在从事哲学。

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我不想与以哲学为职业的专门家讨论哲学，宁愿与哲学的门外汉谈——但也不是谈哲学。

30哲学和宗教是痛苦灵魂的收容所。许多人怀着无可排遣的生命的苦恼，终于在哲学和宗教中找到了寄托。

可是，倘若有人因此决心献哲学，却是一误会。这就好比病人因为患病，便自以为获得了当医生的资格一样。何况吃哲学饭其实与灵魂毫不相，不过是社会上说空话最多挣钱最少的一行当罢了。

我知献宗教是可能的，但也和社会上那些吃宗教饭的人无关。

31

有一人，善于接近名人而不善于接近思想，其从事哲学的方式是结哲学界名，成果便是一串煌赫的名字。我不禁想：就算这些名人并非徒有其名，他们的哲学难和伤寒一样也会传染吗？

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常有人问：中国能不能大哲学家？我想，中国现在尤其需要的是不受传统、习俗、舆论、教条束缚的自由灵魂，人生和社会问题的真诚的探索者，不大哲学家倒在其次。

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非理主义哲学的行也许比理主义更严重地败坏了人的非理。在理主义时代，人的直觉、本能、情绪、验不受重视，但也未受侵犯。这是一片原始森林，保持着非理的自然面貌。自从非理主义哲学兴起，哲学家们成群结队地闯这个领域，没完没了地行分析、解剖、砍伐，使非理的受丧失了其个人当下的独特和生命的原始，被符号化了，即理化了。试问哪个时代像今天这样，有这么多哲学气十足的诗、小说、剧本、绘画、音乐？

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关于现代西方哲学，人们知些什么？一些人在糊里糊涂地受影响，另一些人又糊里糊涂地去批判，真是一笔糊涂帐。所以，的确应该加以引导一一不但对青年学生，而且对青年导师。其实，现代西方的大思想家恰恰是现代西方社会的严肃批判者，他们对于西方文明的反省表明：“全盘西化”是不足取的。因此，大可不必对现代西方思的引到神经张。

35“什么是直觉？直觉就是创造思维…”

许多时候，像这样用一个义相近的名词代替另一个名词，人们就自以为作了解释，也自以为懂了。