纪念所掩盖的(2/2)

两年前，我到过瑞士境内一个名叫西尔斯-玛丽亚的小镇，尼采曾在那里消度八个夏天，现在他居住过的那栋小楼被命名为了尼采故居。当我到里面参观，看着游客们购买各以尼采的名义售的纪念品时，不禁心想，所谓纪念掩盖了多少事实真相啊。当年尼采在这座所谓故居中只是一个贫穷的寄宿者，双半盲，一是病，就着昏暗的煤油灯写着那些没有一个版商肯接受的著作，勉凑了钱自费版以后，也几乎找不到肯读的人。他从这里向世界发过绝望的呼喊，但无人应答，正是这无边的沉默和永久的孤独终于把他疯了。而现在，人们从世界各地来这里参观他的故居，来纪念他。真的是纪念吗？西尔斯-玛丽亚是阿尔卑斯山麓的一个风景胜地，对于绝大多数游客来说，所谓尼采故居不过是一个景，所谓参观不过是一个旅游节目罢了。

所以，在尼采百年忌日来临之际，我心怀猜忌地远离各外在的纪念仪式，宁愿独自默温这位真实的人的神遗产。

我的这担忧是事有因的。当今哲学界的时髦是所谓后现代，而且各后现代思还纷纷打尼采的旗帜，在这样的闹中，尼采也被后现代化了。于是，价值重估变成了价值虚无，解释的多元变成了解释的任意，酒神神变成了佯醉装疯。后现代哲学家把反形而上学的立场推至极端，被解构掉的不仅是世界本文，而且是哲学本。尼采要把哲学从绝路领到旷野，再在旷野上开一条新路，他们却兴采烈地撺掇哲学毒和自杀，可是他们居然还自命是尼采的神上的嫡裔。尼采一生不断生活在最问题的风云中，孜孜于为世界和人生寻找一积极的总解释，与他们何尝有相似之。据说他们还从尼采那里学来了自由的文风，然而，尼采的自由是涌，是光下的轻盈舞蹈，他们的自由却是拼贴，是彩灯下的胡手势。依我之见，尼采在死后的一百年间遭到了两次最大的歪曲，第一次是被法西斯化，第二次便是被后现代化。我之怀疑后现代哲学家还有一个理由，就是他们太时髦了。他们往往是一些喜在媒上面的人。尼采生前的孤独是尽人皆知的。虽说时代不同了，但是，一个哲学家、一哲学变成时髦终究是可疑的事情。