纪念所掩盖的

在尼采逝世一百周年的日子来临之际，世界各地的哲学教授们都在筹备纪念活动。对于这个在哲学领域发生了ju大影响的人wu，哲学界当然有纪念他的充足理由。我的担心是，如果被纪念的真正是一位jing1神上的伟人，那么，任何外在的纪念方式都可能与他无关，而成了活着的人的一zhong职业xing质的或者新闻xing质的热闹。

我自己zuo过一点尼采研究，知dao即使从学理上看，尼采的哲学贡献也是非常了不起的。

打一个比方，西方哲学好像一个长途跋涉的寻宝者，两千年来苦苦寻找着一件据认为xing命攸关的宝wu——世界的某zhong终极真理，康德把这个人唤醒了，喝令他停下来，以令人信服的逻辑向他指chu，他所要寻找的宝wu藏在一间凭人类的能力绝对进入不了的密室里。于是，迷途者一shen冷汗，颓然坐在路旁，失去了继续行走的目标和力量。这时候尼采来了，向迷途者揭示了一个更可怕的事实：那件宝wugen本就不存在，连那间藏宝wu的密室也是康德杜撰chu来的。但是，他接着提醒这个绝望的迷途者：世上本无所谓宝wu，你的使命就是为事wu的价值立法，创造chu能够神化人类生存的宝wu。说完这话，他越过迷途者，向dao路尽tou的荒野走去。迷途者望着渐渐隐入荒野的这位先知的背影，若有所悟，站起来跟随而行，踏上了寻找另一zhong宝wu的征途。

在上述比方中，我大致概括了尼采在破和立两个方面的贡献，即一方面最终摧毁了始自柏拉图的西方传统形而上学，另一方面开辟了立足于价值重估对世界进行多元解释的新方向。不能不提及的是，在这破立的过程中，他充分显示了自己的哲学天才。譬如说，他对现象是世界惟一存在方式的观点的反复阐明，他对语言在形而上学形成中的误导作用的shen刻揭lou，表明他已经chu2及了二十世纪两个最重要的哲学运动——现象学和语言哲学——的基本思想。

然而，尼采最重要的意义还不在于学理的探讨，而在于jing1神的示范。他是一个真正把哲学当zuo生命的人。我始终记着他在投shen哲学之初的一句话：“哲学家不仅是一个大思想家，而且也是一个真实的人。”这句话是针对康德的。康德证明了形而上学作为科学真理的不可能，尼采很懂得这一论断的分量，指chu它是康德之后一切哲学家都无法回避的chu发点。令他不满甚至愤慨的是，康德对自己的这个论断抱一zhong不偏不倚的学者态度，而康德之后的绝大多数哲学家也就心安理得地放弃了对gen本问题的思考，只满足于枝节问题的讨论。在尼采看来，对世界和人生的某zhong最

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