蔬菜商格雷夫和像女人一样尖声哭泣的扬-布朗斯基搀扶我的外祖母离开棺材。那几个男人加上棺盖，终于了那副面孔——扛棺材的人屈蹲到棺材下面准备扛起时，都是这么一副面孔。这个半乡村式的布陶公墓有一条榆树林xx，两侧是两条墓地，有一座小教堂，像幼儿园里纸糊的劳作，有一井以及一个活跃的鸟的世界。送葬的队伍走在耙净落叶的公墓林xx上，策拉特领，我跟在他后面，这时我生平第一次上了棺材的形状。今后，我还常常有机会溜一黑的、棕的、用于终极目的的木材。我可怜的妈妈的棺材是黑的。它一大，一慢慢缩小，多么协调啊！世界上还有什么别的形状能如此巧妙地吻合人的形吗？

要是床也一大，一慢慢小下去，那该有多好！不论我们平时习惯的或者偶尔摆来的躺卧的姿势是什么样的，不总是上大并明显地渐渐往脚那缩小下去吗？不论我们如何伸展肢，不总是上面大，、肩膀、躯，然而逐渐缩小到脚，缩小到那个支撑我们全的狭小基础吗？

策拉特跟在棺材后走。他手里拿着礼帽，尽一伸膝盖就到大的疼痛，但仍然吃力地慢步走着。每当我看到他的颈项时，我就为他惋惜：他的杭骨突，两条搐的血从衣领里钻来，一直伸到发上。

搀着我的手的为什么是特鲁钦斯基大娘，而不是格欣-舍夫勒或者黑德维希-布朗斯基呢？她住在我们那幢房的三层楼上，她可能没有名字，因为谁见了都叫她特鲁钦斯基大娘。

走在棺材前面的是维恩克圣下和拿香的辅弥撒者。我的目光从策拉特的颈项溜到抬棺材人皱纹纵横的后脖上。我必须把心一烈的愿望压抑下去：奥斯卡要坐到棺材上去。他要坐到棺材上面去敲。不是敲铁鼓，奥斯卡要用他的鼓敲棺材盖。他们扛着棺材摇摇晃晃前时，他要骑上去。奥斯卡要为那些走在棺材后面、跟着神甫祈祷的人们敲棺材盖。当他们把棺材抬到架在墓上方的木板和绳上去后，奥斯卡仍旧持要坐在那木棺材上。在布、敲小钟、焚香、洒圣的时候，他要在木上敲拉丁经文来。当他们用绳把棺材放下去时，他还要持坐在上面。奥斯卡要同妈妈和胎儿一起墓。当遗族和亲友用手抓上扔墓时，奥斯卡仍旧留在下面。他不想上来，他要坐在棺材缩小的那一上，敲棺材，如果可能的话，到了地下还继续敲，一直敲到手里的鼓腐烂了，鼓下的木也腐烂了，一直敲到妈妈为了我，我为了妈妈，各自为对方腐烂了，把给了土地和土里的栖居者为止；如果可能和允许的话，奥斯卡还愿意用小骨敲胎儿细细的骨。

没人坐在棺材上，棺材在布陶公墓的榆树和垂柳下独自摇晃着。教堂司事的一群杂母在坟墓中间啄虫，它们不劳而获。队伍走到桦树间。我走在策拉特后面，特鲁钦斯基大娘搀着我的手，我后是我的外祖母——格雷夫和扬搀扶着她——文岑特挽着黑德维希的胳膊，小玛尔加和斯特凡手挽手走在舍夫勒夫妇前面。还有钟表匠劳布沙德、海兰德老先生以及小号手迈恩，他只是没带小号，也不是醉醺醺的样。

安葬完毕，人们开始吊唁。这时，我才发现西吉斯蒙德-库斯也来了。他穿一黑，窘困地夹杂在那些人中间，他们正挨个儿同策拉特、我、我的外祖母以及布朗斯基一家握手，嘟哝着说上那么几句。我起先不懂亚历山大-舍夫勒吗找库斯说话。他们不会认识的，恐怕以前从来没有讲过话。后来，乐师迈恩也去同这个玩店老板谈话。他们站在半人的树篱后面，那木的绿叶用手指一搓就会褪，味是酸的。这时正好到卡特太太带着她那个用手帕捂着嘴在冷笑的、个儿也长得太快了的女儿，在向策拉特表示问，她还非得抚我的脑袋不可。树篱后那几个说话的声音大起来了，不过听不明白。小号手迈恩用指弹着库斯的黑上装，着他后退，随后抓住他的左胳臂，舍夫勒也动手抓住他的右胳臂。他们两个还得注意那个被拽着的库斯别让坟墓周围的界石绊倒，并一直把他拉到林xx上，给他指的方向。库斯好像谢了他们给指路，并朝走去。他上礼帽，不再回顾，而迈恩和那个面包师却还在背后目送他离去。策拉特和特鲁钦斯基大娘都没有发现我从他们边溜走，不再接受问。奥斯卡装着非去不可的样，转从掘墓人和他的助手们边悄悄走过，随后就跑，也不顾常藤拦路，奔到榆树下，在公墓门赶上了西吉斯蒙德-库斯。