殿墙上雕刻的画中所见，人们看见了卉、星星、鸟儿、猴，还看见了诸神，一切都栩栩如生，活动于翠绿的树枝树叶间，却毕竟不是现实，不过是些绘的幻象。如此说来，他此时此刻所受的一切，所见到的一切，他从自己荣登国王宝座——到参加战争——到被囚狱中——这一场梦中醒来，直到他站在这一汪泉之畔，手握这刚刚被摇晃一儿泉的瓢，连同他目前脑海里涌现的思想，——一切的一切，归结莫不诞生于同一来源，构成于同一材料，难不皆是梦、幻象、玛雅世界么？那么，他未来还必须经历的一切，还得亲去观看，亲手去尝试的一切，直至他的生命结束——难和过去的一切有什么不同，不论在质或在形式上有什么区别么？一切莫不是游戏和虚假现象，泡影和梦幻，一切莫不归属于玛雅世界——人生的全好和恐怖，乐和绝望的画面，连同那燃烧般的狂喜和火燎般的灼痛。

达萨始终呆呆地站着不动，好像麻痹了，失去了知觉。他又晃了一下手里的瓢，溅瓢边，再次浸凉了他的脚趾，失在地里。他该什么呢？把瓢重新盛满，送还给瑜伽僧人，让他把自己梦中遭受的诸多苦难大大嘲笑一番？这么对他可毫无引力。达萨垂下手里的瓢，倒尽了，把瓢丢在苔藓上。然后，他坐下，开始在碧绿的苔藓地上行严肃的思索。他已经梦够了，得太多了，这一连串由经历、乐以及令人心寒血凝的痛苦所而成的疯狂般的恶梦实在让他厌倦了，因为它们顷刻间便在猛醒中化为了玛雅世界，让他知自己不过是一个傻呆的愚人而已。他已受够所有的一切。他已不再渴望妻，甚至不再渴望儿，他也已不想要什么王位，要什么胜利或者复仇，更不再向往幸福或者智慧，权力或者德了。他已只是渴求静谧，寻求终结，他已不希望现任何其他情景，除去制止这永恒转动的人生回，停息这无穷无尽的人生画面，除了熄灭而外，他已别无祈求。他但求消灭自己、让自己永远静息，这不正是自己投那场最后战斗时所希望的吗？当时他冲包围圈，扑向敌人，见人就杀，也不怕被人所杀，他伤害别人，也被别人所伤，直至疲力竭倒下，他想望的不正是这样让自己消亡么？

然而，后来又会是什么情况呢？你会昏厥片刻，或者稍稍打一个小盹儿，或者甚至死亡一回。与此同时，你会再一度醒过来，不得不让生命的激再次你的心里，重新听任那一幅幅时而可怖，时而可喜，又时而可厌的生活图像般姿意淌，无穷无尽，连续不断，无可回避地你的帘，直至你再度丧失知觉，直至你又死亡一次。这也许是赋予你一个休息的机会，一短暂的、极微量的小憩，可以长长的舒一气，不过，随即又继续转动了，于是你又跌了红尘，又成为千万个人形中的一个形象，又继续起了时而放不羁，时而狂喜陶醉，时而又悲观绝望的生命之舞蹈。啊，世上本不存在熄灭，生命的回永无尽。

满心的焦虑驱使达萨又迈开了前的步伐。既然这场该诅咒的人生环形舞蹈没有静止之时，既然自己目前唯一的渴求平静愿望无法实现，那么，他现在重新把瓢装满泉，再去见那位打发他跑去取的老人，也可能与其他行动相比是一样的好事。尽这位老人并无任何权利向他发号施令。这件事不过是别人烦请他帮忙的一项服务工作，也算是一委托吧，他为何不肯听从，不去执行呢。这总比呆呆坐着，苦苦思索着自我毁灭方法要得多。是的，总而言之，服从和服务较之统治和指挥，是远为轻松、舒服，又远为无辜和无害的事情，这是他了解得非常清楚的事实。好了，达萨，拿起瓢，满满盛足，送到师父那里去吧！

当他走茅屋时，师父用一特别的光迎接他，那目光既有询问，又半带同情和逗乐的表情-一就像一个较年长的孩望着一个刚刚经历过某件既费力又多少令人害臊的冒险，或者刚刚经受过一次勇气测验的小弟弟一样。这位王兼牧人，这个但求一席栖之地的可怜的青年，确实只是到泉边去了一次，离开不足一刻钟时间；然而，他无论如何也同时是从一座监狱中来，已经失去一个妻、一个儿以及整整一个王国。他已经过完一场普通人生，已经亲望见了转动不止的回人生，尽只有短短一瞥。这位年轻人大概从前也曾有过觉醒，有过一次，甚至是多次的觉醒，曾经呼到静修的真正气息，否则便不可能在这里逗留如此长久。

是的，现在他显然是名副其实地真正觉醒了，已经成熟到可以迈上修行的漫长路。

这个年轻人单是学会正确掌握瑜伽的姿势和呼，就得付许多年光。