和省略号的形式记录了下来。某个对玻璃球游戏全然无知的读者，很可能因而认为这类格式和国际象棋格式大致相似，仅仅是棋包的意义与相互关系发展的可能有所不同。棋间的相互影响随着发展而成倍地增长，而每一枚棋，每一个位置，每一次棋步都是一确确实实的内容，而恰恰是这些棋步、棋等等就成了象征内容的符号。

克乃西特研究年代的工作范围超了预定的任务：确地认识一场玻璃球游戏方案中包的内容、原理、书籍和系，并且通过回溯各不同文化、科学、语言、艺术和各不同的时代而寻得正确途径。他没有少给自己安排连老师们都不熟悉的任务，借以检验行玻璃球游戏艺术活动时所使用的作系统和表达可能。

我们先介绍一下他的检验结果：他不时在这儿那儿发现一条裂，一欠缺，然而总而言，我们的玻璃球游戏必定经受住了他那严格的检验，否则，克乃西特大概不会在结束研究工作之后又重返玻璃球游戏领地了。

如果我们想从文化史角度研究、描写克乃西特，那么克乃西特学生时代呆过的地方和一些场景肯定值得一写。只要有可能，他总是首先选择可能让他独自工作或者仅与极少数人合作的工作场所。有几地方是他毕生都铭记不忘的。他常常去蒙特坡略事逗留，有时是看望音乐大师，有时是参加音乐史研讨会。我们发现他曾两度到过希尔斯兰，那是宗教团总所在地，他去参加了“盛大的静修演习会”——为期十二天的斋戒和静修。后来，他常常满怀喜悦之情向朋友们描述一个他称为“竹林茅舍”的地方，一位隐士曾在那里教导他学习《易经》，他不但学习和会了其中有极重要意义的内容，而且似乎是老天指引或者神奇的预引导，他在那里发现了一个无与比的环境和一个不同凡响的人，也即“老年长老”这座中国式竹林茅舍的创建者和主持者。我们以为，这里稍稍详述一下克乃西特研究年代这段非常奇特的曲，似乎很有必须。

克乃西特是在著名的远东学院开始研究中国语言和经典作品的，这座以研究古典语言学为主课的学院，几个世纪以来一直附属于圣·欧班教堂。他在学院修期间不但在阅读和书写上步神速，还结了几位在该校工作的中国同事，因而学会背诵《诗经》里的许多诗篇。他逗留到第二年时，开始对赐经》产生兴趣，随着时间的推移，兴趣越来越。在他的迫切要求下，中国朋友们提供给他各各样的材料，不过没人能够指引他门，因为学校里没有聘到开课的老师。为了彻底研究《易经》，他一再不断请求人们推荐一位教师，他们向他描述了“老年长老”以及那一片隐居地的情况。

克乃西特对《易经》的兴趣如此厚，以致他后来终于察觉，学院里的人已经对他侧目而视了。他不得不小心谨慎地行查询工作。他的努力没有白费，对这位传奇人的认识更一步后，他发现人们相当敬重这位隐士。是的，可以说他已享有盛誉，但是，与其说他是一位学者，倒不如说是一位奇特的世外之人。克乃西特到此事只能依靠自己，便尽快写完了刚开始撰写的提研讨会的论文，随后离开了学院。他一路步行来到那位神秘人——也许是一位智者和圣人，也许是一个白痴——亲手创建的竹林茅舍地带。

克乃西特己收集了这位隐士相当数量的情报：约摸二十五年前，这个人曾是远东学院中文系最有希望的学生，他似乎是专为研究中文而生的，不论在笔书法方面，还是在译释古典经文方面，他都超过了该校最优秀的老师，甚至是地的中国人，但是他有过于衷，试图让自己在外表上也像一个中国人，得人人都对他侧目而视。然而他顽固不化，后来竟执拗地拒绝像同学们一样称呼各研讨会的领导和各项学科的专家为老师，而代之以“长老”结果这个称呼最后竟成了他自己的绰号。他特别重视赐经》的占卜方法，为此付了许多力，并学会了熟练地使用传统的蓍草卜卦法。除了有关《易经》的注释书籍外，他最读的书就是《庄》。

显然，那理主义的、反对神秘倾向的严格儒家神，正如克乃西特所亲目睹的，早在那时就在远东学院的中文系显端倪了，因而有一天，这位长老终于离开了挽留他任教的远东学院而外游方，随只带了笔、砚台和两三经书。他一直向南走去，沿途总能在教会团的师兄弟投宿一夕。他四下勘察，终于觅得一可以隐居的地，他换而不舍地以书面和方式向世俗当局和宗教团申请，最后获得了定居和耕的权利，从此就在那里严格依照中国古代隐士的模式过起了一田园生活。有人将他当作怪人嘲笑，也有人尊奉他为某类型的圣者。而他则与世无争，也不求于人，每日里，不是在竹林茅舍活，就是静修和抄写古代的经卷，在他的心料理下，竹林茅舍已成了一座屏障北风的中国式园。

约瑟夫·克乃西特一路向竹林走去，宜人的景常常引他歇脚小憩；每当他向上翻越山间小的时候，总要心旷神信地停步俯视，望着浅蓝的薄雾笼罩下的南方，园里光灿烂，庄严的栗树林一片连一片，南方的田野和山相辉映，在他前织成香味郁的景象。他到达竹林时已是傍晚。他走院，吃惊地看到有一座中国式亭矗立在这个奇妙的园中央，一由木制引来的山泉正漏漏淌着，泉先注满一条石河床，随后近旁的一座石砌塘，石块隙间长满了各式各样的植，清澈晶莹的里则有几条金鱼在悠悠地游着。在细长而韧的竹竿上，一簇簇绿叶轻盈地随风摇曳，草地上缀着一座又一座石碑，碑上镌刻着字古雅的铭文。

一位穿着黄褐麻布衣服、瘦瘦的镜的男，从他正蹲着活的坛后直起来，他蓝的睛里询问的神，一边缓缓迎向来访者。他的态度并非不友好，却多少带有隐居者和适世之人常有的羞怯。他用目光询问克乃西特，等待说明来意。克乃西特有窘迫地用早已准备好的中文说：“青年弟向长老请安。”