男同恋者的又一类型划分法，是照各人的职业或兴趣。譬如小说里，导演教授莫老，和“天生就是个武侠明星”的阿雄以及“将来一定要闯到好莱坞去”的黑郎，就因为志向兴趣相似，乃超越年龄之分界而同属一类。另一职业集团便是“三街的那一帮小幺儿”这些“小幺儿”其实就是男，一般都向结了婚的或没结婚的中老年同恋者

这一大群人（据国社会调查，在国，每六个男人，就有一人有同恋经验），年轻的，年老的，绕着荷池“忙着在打转转”他们的“目前之务”是互相探索，寻找“对象”一等游冶的人离去，便可展开他们的“活动”可是作者的文字描写，却也适当地影了这些人的整个生活状态。

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对于大多数的男同恋者，青是最大的“本钱”因此他们特别怕老。他们拜青，所以当然他们信的教，是“祭教”然而除了这一共同“信仰”这个同恋的类型集团又可分为许多小类型，或不同“阶级”第一的分类法，是照年岁：一般说来，年岁愈大，阶级就愈低。如此，小说叙述者所代表的年轻辈，就和他所说的“我们的爷爷辈”隔着一段距离，不互相打成一片。除了“教主”因为有“来历”存“过去”而多少赢得年轻一辈的尊敬（虽然可能是半顽笑似的尊敬），叙述者团对于那些长着“一绺白发”、“一颗残秃的颅”、“一伛偻的影”的老年同恋者，显然不大看得起。叙述者就说：

另一个分类法，是照各人的向和打扮。同样是同恋者，却有好几不同的向典型。有像黑郎那样“自以为是个大人”的，疲困起来就“垫起了脚尖，张开手臂，伸了一个懒腰，哦哦的打了几个呵欠”；穿猩红衫，黑短，坐在台阶中央，甩动一双穿着凉鞋的光“炫耀得像一只初开屏的小孔雀”可是也有像山地人阿雄那样原始旷野的，或脱得赤山地人的祭舞，或穿绷的白帆布腊“全都暴着饱和的男”然而他们大多数，特别是那些结了婚或已经没有青可以炫耀的人，外貌打扮经常和普通人无异。就像那穿着“格夏威夷衫”的胖秃外国人，或如换上“一崭新发亮的浅蓝沙市井西装”的教主，我们在路上碰到，一也不会觉得有什么奇特。

中”祭教的教主教徒才开始他们的“聚会”听教主诉说往日的故事（这群人在满足之后，还聚会不散，有时还开舞会，显然是“以类聚”同“病”相怜）。

有一个时期，一连几个月，教主没现在公园。原来一日他喝醉酒，在街上追缠一个男学生，嘴里咕哝“洛桥”、“白公”把那男学生搂怀里。终于被警察抓到监狱里去。一个的夏夜，他突然又来到公园，穿着一崭新西装，全整洁打扮，可是大概在狱里遭刑警毒打，脚下的步竟带着受了伤的蹒跚。他一个人，独自靠在池边栏杆上，矗然伫立，仿佛没听到周围的窃窃私语和嗤笑。站立许久，直到夜，他才带着一个面目姣好但却瘸足的少年男“蹭蹬到那丛幽暗的绿珊瑚里去”

公园里那些夜游神中，比他（教主）资格老的，大有人在。然而他们猥琐。

或许是个七八月的大天，游冶的人，在公园里，久久留连不去，于是我们都在池边的台阶上，绕着池，一个踏着一个的影，忙着在打转转。的黑暗中，这里浮动着一绺白发，那里晃动着一颗残秃的颅，一伛偻的影，急切的，探索的，穿过来，穿过去。

对于不由自己而陷同恋世界的人，或由观察和阅读而知悉同恋世界景象的人，《满天里亮晶晶的星星》这一篇小说，十分真有力地勾绘这个被正常社会或忽略或鄙视的幽冥世界。同恋者之中（这里完全指男同恋者。据社会研究报导，女同恋者的生活型态就又不同），固然也有一些能够安静地和固定的同伴侣过夫妇一般的生活，但大多数都安定不下来，也控制不了自己，堕陷在与情追逐的回中，总是移动游，急切探索，不断地追寻，却像绕圈一般，从少年时期绕到老年，永远找不到解脱的。试看作者的描写：