何变成现在的这副模样。”有一些老一辈的，在意识到自己将终其一生困居于这幢旅馆，或因下意识对自己无法传宗接代而愧家乡的父母，竟然集变成雌雄同的蚯蚓。他们的xxxx缩腹内，下变成像女人那样的凹陷。一开始他们非常恐惧，羞辱地找同层楼其他男客帮忙将缩去的xxxx用力。但后来他们意识到严重变成腔纲或环节纲之低等动，是生本能度过大迁移可能造成之集族灭绝而自然启动的“生休眠”措施，遂安心认命于自己所变成的这个模样。有一些人则在一起住旅馆的亲人陆续死去后，得了畏寒症，变成无比怕冷的爬虫类，这一类长辈的房间最恶心了，臭气薰天，因为他们即使在温炎夏，也不开空调，把自己裹在大棉被里，屋里像蛇的巢燠（对他们而言则如同睡在殡仪馆冰库里），所有、垃圾、桶（他们通常会喝自己的以补虚寒）全偎挤在一块儿发酵。你别以为我胡扯。后来有个台大医学院神科教授，还曾写了一本学术专着《文化神医学的赠──从台湾到曰本》，专门讨论这些集迁移者的缩与畏寒。

主要还是关于“变成”（而不是扮演）。

家羚说，你稍微留意，便会发现我们这一支迁移者后裔，不，我们这整幢旅馆里看似时光冻结的住客们，其实无比关注──简直是神经质地迷恋──任何与“变态”有关联的知识：污黑沟中的蛆如何慢慢变黑长覆满细的细肢和薄翅的苍蝇；蛹中的蚕如何从光的躯变成裂茧而时布满鳞粉如苍白枯叶的丑陋之蛾；蝌蚪那黑晶莹的卵躯的何细胞发神秘讯息而突冒小小后肢。当然这旅馆里的老人喜某些“变化时刻”的象徵也已是公开的秘密：那些敲开壳连着不成形的喙爪羽翅和血迹一同成一滩的“鸭仔”；那些豆腐上刻意培养一丛白一丛绿的霉菌菌落；那些发腐败恶臭却用硝粉将腐败暂停在一奇妙时刻而不致完全变黑长蛆的猪屍后；那些一肚鼠嵬来不及分娩的油炸母鼠；那些大型猫科动临死之瞬惊怒恐惧来不及充血完全起的xxxx骨…

有些文化人类学者声称这些专注于某些官的病态贪缘于中国人五行以补气的错误宇宙观。他们却没留意到这些古怪材的时间特质：即将变成完全不同的另一东西的那个神秘时刻…

虽然在家羚那像女童故作纯真盘坐在你面前说故事却不经意让你瞧见纱裙下没穿底的模糊光；或是酒在视网造成的摇晃魅影；或是该死的她燃在屋哪个角落而不断从鼻孔钻脑前额叶的迷魂檀香…这一切让她叙述的人脸全成了化的蜡面，动全成了鲜艳动的柏油，建筑成了海市蜃楼，死亡变成类似嗑药或狂的颤栗；但是图尼克仍挥之不去对前这女孩那烙于灵魂的演员气质抱戒心。

家羚说，从小我就被大人刻意地押在那些“人正在变成不是他的那个东西”的场面前，让我专注盯着不准把转开，从中理解学习某些已无法靠语言传递的我这一族的宿命，我印象最早的是他们带我到一间神坛，一个、肚腩、下、胳膊全堆着层叠的白胖男人，却穿着一件女人的桃红绫肚兜，发嗲的幼童嗓音，睛翻白，吐泡沫。他们说这是乩童，正被“三太”上，我那时忍不住被这糙的伪扮惹得哈哈大笑，旁我母亲却将手指甲掐我的手臂。那个胖把那双垂死骆驼的觑眯之朝我转来，童腔童调地说：“何方大胆愚民，本三太巡驾在此，竟敢无礼。”那一刻我内某一神秘的琴弦突然颤抖了一下，彷佛我这一族人狼者之歌在无数个类似场合的集演奏。我翻而起，以单指撑地倒立，中喃喃念诵古老又遥远的咒密经文。在围观大人们的惊呼声中，我内一个不属于我的声音像油从倒张的里淌，我对那假乩童说：

“吾乃三太李哪吒本尊，何方妄诈之徒，在此僭冒本太，招摇撞骗？”