a”“劫掠！劫掠j”这一个词变成了战斗号，随着鼓声敲打来，随着铙钹和长号声奏来，土耳其兵营夜晚变成一片喜庆的光海。被围者心惊胆战，从大墙上但见无数灯光和火炬在平原和山丘燃烧，敌人着喇叭、笛，敲打战鼓和小手鼓，在胜利之前庆祝胜利；这场面很像异教祭司在献祭之前举行的残忍喧闹的仪式。但到午夜时分，遵从霍梅特之命，所有灯火忽然一齐熄灭，千千万万人的烈闹腾忽然消失。但这突如其来的沉寂和沉重的黑暗，带着决然的威胁，比闹嚷嚷的灯火狂的呼使那些心慌意侧耳谛听的人们到更加可怕。圣索非亚大教堂里的最后一次弥撒

不需要报信人和倒戈者，被围困的人们也明白等待他们的是什么。他们知总攻令已经下达。肩负大义务，面临大危险的不祥预，如同暴风雨的云团压在整个城市的上空。在这最后几小时，往常因宗教争端陷于分裂的该城居民聚集到一起来了——往往待到大难临，尘世才现无比团结一致的场面。为了使所有人作好神准备，奋起捍卫他们的信仰，伟大的过去和共同的文化，西列乌斯皇帝下令举行一次人至的仪式。全城百姓，无论正教徒还是天主教徒，神职人员还是世俗人士，白发苍苍的老人和孩，全都集合起来，举行一次空前绝后的。谁都不许呆在家里，谁也不愿呆在家里，从富豪到赤贫，全都虔诚地参加到庄严的队伍中来，队伍先在内城，后来才走到外墙。队伍前面是从教堂取来的神圣的圣像和圣人遗。哪儿墙上打开一个缺，就在哪儿挂上一帧圣像，他们认为圣像比尘世的武能更有效地抵挡不信神的人的冲击。同时，君士坦丁皇帝召集元老、贵族和军事指挥官，向他们作最后训示，鼓舞他们的斗志。确实，他无法像霍梅特那样许诺他们无穷尽的掳获。但他向他们描述抵挡住这决定的最后总攻，他们将为罗天主教和整个西方世界赢得何等光荣；如果屈服于这伙杀人放火的野蛮人，又会有什么样的危险。霍梅特和君士坦丁两人都很清楚：这一天将决定几百年的历史。

然后，最后一幕开始了，这是欧洲最人肺腑的几幕中的一幕，沉沦之难忘的极度兴奋。命中注定必有一死的人们集合在当时举世最富丽堂皇的圣索非亚大教堂，自从那天两大教重修旧好以来，两大教的教徒都很少到这里来过。廷的全臣僚、贵族，希腊与罗神职人员，那亚和威尼斯的士兵和手，一律盔披甲，佩带武，齐集在皇帝周围；成千上万中喃喃的黑影——恐惧、忧心如焚的民众默默而敬畏地跪在他们后面；与弥漫在穹窿下的黑暗艰难抗争的烛光照着在祈祷中一致俯伏的群众，犹如照着一尸。这是拜占的灵魂在向上帝祈祷。大主教威严地、发号召似地提嗓音，众人齐声回答，在这殿堂再次响起神圣的音乐，西方永恒的声音。接着以皇帝为首鱼贯走到祭坛前面，领受信仰的安话语，不间断的祈祷声有如澎湃的波涛在大的厅堂震响、回旋，上升到的拱。东罗帝国最后一次追悼亡魂的弥撒祭开始了。因为在查士丁尼的这座大教堂里，这是教信仰的最后一次存在了。

这次震撼人心的仪式结束之后，皇帝匆匆回，请求全臣仆原谅他平生可能对他们作的不公置。接着他翻上——同他的大敌手霍梅特一样，在同一个小时——从城墙这一跑到那一，鼓舞战士斗志。时已夜。没有人说话，没有兵撞击声。但围墙内的几千人心情激动，他们等待着白昼，等待着死亡。凯卡波尔塔，被遗忘的小门

凌晨一钟，苏丹发攻击信号。大的君主旗展开了，十万人呼“安拉’’，手执武、云梯、绳索、挠钩向城墙猛冲过来。战鼓齐鸣，长号劲，大鼓、铙钹、笛发尖锐刺耳的声音，杀声震耳，炮声如雷，汇成一场绝无仅有的大风暴。尚不熟练的非正规军首先被无情地驱去攻城——从某意义上说，这批半的躯在苏丹的攻方案中只是某缓冲而已，为的是使守敌疲劳不堪并受到削弱，然后他再投锐队，发起决定攻击。被驱使者抬着成百架云梯在黑暗中奔跑，攀爬上城垛，被击落，再冲上前去，又被打退，如此几度反复，因为他们实在是后退无路：这批毫无价值的“人材料”只是派来作牺牲的，锐队在他们后面，一再驱赶他们奔赴几乎肯定无疑的死地。守军还占着上风，他们穿网铁甲，矢石如雨，也没有伤害他们。但霍梅特算计得不差，他们真正的危险是疲乏。他们穿铠甲，不停迎战一批又一批势如涌的轻装敌军，老是从一个受到攻击的地方跃到另一个受到攻击的地方，这被动防御消耗掉他们一大分力。激战开始两小时后，东方开始发白，此时亚细亚人组成的第二突击梯队开始击，战局变得更危险了。这些亚细亚兵纪律严明，训练有紊，同样围网铁甲，此外，他们人数上占优势，又是经过充分休息的，而守城士兵却不得不忽此忽彼地去抗击侵者。不过不在什么地方，攻城队都没能得手，苏丹只好动用他最后的后备队，奥斯曼大军的锐卫队——御林军。他亲自率领两万名选的年轻士兵，他们是当时欧洲公认的最优秀战士，一声呐喊，向疲力竭的敌人猛扑过去。是时候了，现在城里钟声齐鸣，召唤最后一批还有儿战斗力的人们去守城，把船上的兵调过来，因为真正的决定战斗展开了。不幸一块石击中英勇的那亚将领孔多拉·吉乌斯尼安尼，他负重伤，被送到船