得的。况且事前还告诫过自己，要理智地理和吴仁萍的师生情，为什么还会发生呢？

这全都得怪我心中涌的望。在这鬼一般的望面前，我的抑制和挣扎显得极为苍白。

我觉得自己很不德，很无耻。我有失悔，也有儿痛恨自己，还有觉得对不起人。对不起吴仁萍，对不起她即将嫁过去的那个叫自兴的男人，也对不起我将来可能要娶的妻，尽我连女朋友都没有呢。

“想啥呀，”吴仁萍突然现在我的面前，她是什么时候到吴远贤家重新帮起忙来的，我一儿也不晓得“看你一脸神的模样，在想城里姑娘么？”

“哦不，”我急忙摇，见她一脸喜的幸福模样，掩饰地说“我在想方才的事。”

吴仁萍的脸刹那间涨得通红，轻声地说：“快莫胡思想了。玲娣家爹吴大叔找你。”

“他在哪？”我仰脸四顾，心中有些好奇，他不是约我明天去他的石碉里见面嘛。

“你随我来。”吴仁萍左右环顾了一下，转带先走去，边走边说“吴罗师在换衣裳，不要任何人在边的。”

在院坝侧边的一间厢房门，走在前的吴仁萍敲了几下门，里面传了吴远贤的声音：“是哪个？”

“是我，吴仁萍。罗师，华老师来了。”

“请他来吧。”

吴仁萍推开了门，对我说：“你去吧。”她却不走去。

我了厢房，吴仁萍在外把房门逮上了。

昏黄的电灯光影里，一个披长袍、上翘的八角帽的老汉，朝我慢吞吞地转过来。

“你…”我费了老大的劲，才克制着自己，没叫声来。这老汉，打扮得怪模怪样的，是要啥唷？他上的那帽，要不是纸板剪成的，乍一看去，就像是一皇冠。

“你不认识我了？”一听他讲话，我才认来，他就是刚才吃饭时和我坐一桌的吴远贤。“你别看我穿这一衣裳怕，这是神必须穿的。”

我大吃一惊：“神？”

“是啊，哦，就是大家伙说的地戏。”

天哪，地戏原来就是神！文化大革命都好几年了“破四旧”闹得全国上下声势浩大，雨山屯乡下的老百姓，咋个还这样糊涂，思想还这么落后啊！搞封建迷信，怪不得他们要等到半夜才，怪不得他们要避开来喝酒的们呢。

这当儿，我就像突然陷了是非堆中一样，觉得在一个尴尬的境地，浑不自在。

是光线太暗了吧，吴远贤一也没看我脸上的不安神情，他瞅着我上穿的棉大衣，着脑壳说：“本想明天早晨你，思来想去，还是现在就到你手的好。”

我有些丈二和尚摸不着脑问：“啥？”

“努，就是这个。”他从穿的长袍里摸一包东西，递到我的手上“你好好揣着。”

我接过手来的东西，用几张旧报纸胡包着，有儿沉。我用手指摸着，里还有。但摸不是啥，忍不住问：“这是什么？”

“国宝。”

我顿时想起了关于国宝的传言，想起了吴玲娣在赶场时遭受的侮辱。但人们传说中的国宝是皇帝的宝剑啊，这纸里包着的，绝不可能是宝剑！这会是什么呢？我两地瞪着吴远贤稍显长了些的消瘦的脸，双手想要打开纸包。

“揣起，看完地戏，回到雨山屯屋，关起门细细看。留神，就你一个人看。看的时候，打好满满一盆，放去再试试。”吴远贤说的话，就像在打谜语，让我边听边猜，也不知所以然，他呢，一也不我听没听懂，摆一下手，轻描淡写地说“你敢于在大广众面前救护小女，足见你心地善良，好人，好人哪。这年像你这样的好人不多见了。就这样吧，其他的一切，都等明天小女嫁之后，到石碉来，我再告诉你。”

说着，他看着我把纸包揣衣兜里，走到门前，把门打开，让我去。

重新来到叶烟雾缭绕的院坝里，耳里闻着嘁嘁喳喳的谈笑声，里望着一张张黝黑的皱纹满布的农人们的脸，有熟悉的，也有不那么熟悉的，我忽然觉得，这雾岚山下，缠溪两岸的乡间，有了一儿神秘。队几年，和老少乡亲们朝夕相，自以为对这块土地上的一切，已经都晓得了。谁知，全然不是这么回事啊。

夜半时分，地戏起来了。

那真没冤枉我等了几个小时，活到二十多岁，我从来没见过这样的表演，而且我觉得，这神，和曾经在电影里看到过的封建迷信大不一样。

在吴远贤响角，挥动法的指挥之下，一个个脸面、着战袍的汉，就在院坝里了起来。

吴远贤中念念有词，起先听不明他说些啥，挨得他近一些时，他的声音就听清楚了：

〖ＨＴＫ〗年年风雨顺，田坝谷米香。主人勤耕，抬米新仓。远贤今嫁女，饭甑四乡开。鱼酒，寨邻好情意…

随着他嘴里越念越快，节奏也越来越。稀奇的是，站在台阶上、屋檐下围观的寨邻乡亲们，也都随着他的节奏，有板有、摇晃脑地唱了起来，唱得兴奋，他们也跟着拍掌跺脚，喜笑颜开。

锣敲着，鼓击着，还有人拨动着月琴，刹那间，吴远贤家小小的院坝，成了腾雀跃的娱乐场。

最为引我的，还是地戏的汉们的面，这些造型奇特、和盔相连的一只只面，有的油刷得五颜六，有的就取丁香木和白杨木的本，雕法犷，线条有力、夸张，着了彩的无不对比烈。有的还在额中央镶嵌了小小的镜。

“华老师，好看吗？”一片喧嚣声中，吴仁萍不知什么时候挤到了我的边问。

“好看好看。”我一边使劲鼓掌一边说“我从来也没看见过。他们的面，为啥有的涂颜，有的不涂？”

“听老人们说的，不涂的是明朝时期的雕法，涂了颜的是清朝以后的法。”趁着和我说话的当儿，吴仁萍地贴在我上。

天哪，这么说，几百年，历史是相当悠久了。

“奇怪，我到老乡家去，咋个就没见他们家中放的面呢？”我不由好奇地问。

“让你看到还行啊，”吴仁萍凑近我耳边说“闹起文化大革命，破四旧时，烧了多少面啊，真正造孽！老人们说，怪不得我们一年比一年过得穷，那都是不地戏造的孽呀！华老师，我亲见的，在大院坝里，整整烧了一天一夜，还在冒烟。胆大些不烧的，也都藏起来了呀。”

“地戏时，不面多好。”我想当然地“演员脸上的表情，不是比面更丰富生动嘛！”

“这你就不懂了，”吴仁萍脸挨得我很近地说“我们这地方有一句话，叫上脸是神，脱下脸是人。面就是神灵，是我们的心灵里想象来的。”

我不由转过脸去，望着这个大年龄的、作业经常错、时常留级的姑娘。她这当儿讲的话，哪像是没多少文化的学生讲来的呀。

多少年以后，我队山乡的地戏传遍了全国，唱到了外国，中外学者都把它当作一稀有的文化现象——“戏剧的活化石”来研究，我也对地戏逐渐有了的了解，这才晓得，西南山乡，原和山地面积占了将近百分之九十，自古以来，群山连绵、沟壑纵横，老百姓的村村寨寨，都分布在崇山峻岭的山间盆地和河谷平坝旁，山川阻隔，遥远荒蛮，偏僻而又闭，使得长期生活在这里的人们不能和外界有广泛的接，甚至于基本上不和外界接。但是对于众多的自然现象，对于人一辈都要遭逢到的困苦灾难及不可理解的事，这里的乡民们也需要得到解释。还有一更为重要，那就是作为人，他们也像生活在全世界各地的所有民族一样，期待好的生活，望着有朝一日真正能过上好日。可是他们真不晓得怎么才能迎接到这样好的未来，朝朝代代，生生息息，他们都是求助于神戏来驱除邪恶、驱逐疫鬼、纳吉许愿，这是自古以来传下来的形式。

纯朴的乡民把村寨的兴旺和衰落，吉凶祸福，都和地戏联系起来。地戏在乡民们的心理上成了能过上好日的支。

不过这些理我都是在好些年之后才明白的，在当时，我只是随着手舞足蹈、又又打、又唱又叫的老乡们沉浸在一片祥和乐的气氛中，并且有吴仁萍这么个相好的姑娘站在我的边而兴。我朦朦胧胧地觉到，吴仁萍一无所求地把她自己给了我，也是间接地对命运排定她的角的一抗争，她要自主地替自己一回主、发一回。尽她自己，不一定就意识到了这一。