去我应该的事情。

我会，跟从你的脚步，奔向约定的前程。

我十分质疑书生安排的漫长的送行情节，让元帝一个人在那里絮絮叨叨，哭诉离情别绪。

过度的表白有表演的质，透一个男人内心的孱弱，可鄙。

元帝到此时应该沉默了。他还能说什么呢，一切都无法挽回了！亲手送自己的女人到另一个男人的怀里，还要以国礼送自己的领土之外。这将是他毕生最大的耻辱，完全不可掩盖的耻辱。

这个时候他应该像是诗经里唱的那样：“远送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。瞻望弗及，伫立以泣。瞻望弗及，实劳我心。”

我送你到郊外。望着你逐渐离我远去。由于悲戚而难以开说完整的话；因为心怀愧疚所以在你背后，久久地伫立；由于想到你走后我的生活的惨淡而暗泣。

心中的痛苦像漩涡一样越来越。

《汉秋》里的大段词，听起来更像是书生扮演着皇帝的角对着昭君诉说心意，烦琐而词不达意。你听——“锦貂裘生改尽汉妆，我则索看昭君画图模样。旧恩金勒短，新恨玉鞭长。本是对金殿鸳鸯，分飞翼，怎承望！宰相每商量，大国使还朝多赐赏。早是俺夫妻悒怏，小家儿外也摇装。尚兀自渭城衰柳助凄凉，共那灞桥添惆怅。偏您不断，想娘娘那一天愁都撮在琵琶上。你将那一曲关休轻放，俺咫尺如天样，慢慢的捧玉觞。朕本意待尊前挨些时光，且休问劣了商，你则与我半句儿俄延着唱。可怜俺别离重，你好是归去的忙。寡人心先到他李陵台上？回儿却才魂梦里想，便休题贵人多忘。”

虽然情真意切，却始终透着一褪不去小家气。这是书生们揣帝王心思的死——无论是致远还是洪升都有这个病。就像我谈《长生殿》时所作的评价——关键在于，皇帝不会这么说话，也不会这么想问题。

也可以理解为，戏曲这表现形式先天的限制和缺陷导致，它为了表演和传唱的方便，语言必须相对通俗。

关于离别最好的描述，是宋人柳永那句：“执手相看泪，竟无语凝噎。”

将尖锐的离别痛楚，隐藏在伤优雅的叙述里。

由于不甘。书生安排昭君在前去匈的路上死掉。他让她死的非常艺术化，在黑江，番汉界。昭君取酒奠故土，祝告之后投江自尽了。

她的一生嘎然而止，保全了所谓的名节。而呼韩邪，居然没有觉得自己丢脸，被戏了，反而立即从一个汉人的立场敬佩起这个女人起来，然后幡然悔悟将汉延寿送给元帝置。

——多么的牵的转变。

如果昭君轻生了，元帝会怎样？他自然是朝思暮想，嗟叹不绝。可是事情仅仅这么简单吗？万一呼韩邪然大怒，挥兵南下。元帝和昭君所作的忍让，牺牲，不都全无意义，功亏一篑了吗？

由于悲情彩是被文人自作主张涂抹上去的，终显矫造作了。以这样的逻辑，我们要赞颂元帝和昭君为国家和民族牺牲了个人的情。

事实上，他们是各取所需的。还有，说的残忍一，这是他们在其位必须的担当，这是他们的宿命，没什么可抱怨的。当然，他们能以大局为重。这也难能可贵。

个人利益服从国家利益。避免了生灵涂炭。牺牲如果可以换取百年的和平，那就是值得肯定的。

昭君后，元帝陷无边无际的孤独里，无力自。孤独本，就是聆听自己的孤独的脉搏。在空旷的殿里，闭目。伊人仍活在记忆中，现在每个角落。世界在边凋零，飘谢了。他听见——思念在心里日夜不息蓬生长的声音。那是摧毁他生命的声音。

——如此细小却清晰。她遗下的思念长成，覆上他的，缠绕亲吻着他的颈项，愈来愈。他终于哀恸，窒息死去。

西汉的光辉随着他的离世一熄灭了。他的儿就是那个信赵氏妹，最后尽人亡在赵合德床上壮烈牺牲的汉成帝刘敖。

成帝之后，西汉很快在王莽的手里覆灭了。

而昭君，在匈生活十余年后于三十八岁故去，她很适应那里，育有女，她的两任丈夫都很她。

有一首《千风之歌》，我想留在最后，献给这个带来和平的伟大女人。

请不要伫立在我的墓前哭泣

因为我并不在那里

我并没有沉睡不醒

而是化为千风

我已化为千缕微风

翱翔在无限宽广的天空里

秋天

我化为光

照在田野间

冬天