了自己要营救他的决心，全词全是在为友人着想，无一语是为自己盘算，足见容若心地光明磊落。情我自判憔悴。为朋友，他心甘情愿憔悴费神，毫无怨言。似容若这样有情无私这样的男儿，文而有侠气，实在稀世难得。古时吴国公挂剑留徐，以示信义。容若因汉槎姓吴而称其为吴季。他自己的所为其实更接近一诺千金的贵族公吴季礼。

金缕曲西溟

何事添凄咽？但由他、天公簸，莫教磨涅。失意每多如意少，终古几人称屈。须知、福因才折。独卧藜床看北斗，背城、玉笛成血。听谯鼓，二更彻。

丈夫未肯因人，且乘闲、五湖料理，扁舟一叶。泪似秋霖挥不尽，洒向野田黄蝶。须不羡、承明班列。迹车尘忙未了，任西风、冷长安月。又萧寺，如雪。

【添凝咽】

纳兰词，多愁苦之作，几乎十首中有七八首都有个"愁"字。容若多愁，却不完全是个消极颓废的词人。他的"愁"，其实是在现实压力下，神苦闷无抒解的表现，透丁香般无可奈何的忧伤。今之女慨"嫁人当嫁纳兰君"以今天这些钢泥森林里打磨来的白骨们犀利刮的光，光是有"工愁善恨"的一面。而看不见其男儿血的一面，想要一帮女人如此称许纳兰也是不可能的。《金缕曲》几阕就颇见豪侠气。

《金缕曲-西溟》有"悲慷气，酷近燕幽"的觉！此作是他写给一位叫姜宸英的好友的。姜宸英(1638～1699年)，字西溟，又字湛园，浙江慈溪人。擅词章，工书画。生疏放，时人识为"狷狂"。有《苇间诗集》、《湛园未定稿》、《湛园藏稿》等。这个人才学很好，可是屡试不第，属于才重天下人偏偏不中考官的典型。

康熙十七年(1678年)西溟到京参加"博学鸿词"考试，在京时曾寓萧寺。萧寺即佛寺。相传梁武帝萧衍造佛寺，命萧云书飞白大字"萧寺"所以后世遂以萧寺为佛寺之称谓。考试的结果是西溟未能中选。容若对他表同情，并不以之狷介为异，留西溟居于府邸，与其情甚厚。二人诗词往还，多唱和之作。

康熙十八年(1679年）西溟又遭母丧，其不如意，痛苦忿闷可想而知。秋后西溟决计南归奔丧，容若赋词勉之。这阙《金缕曲》词，是在为有才能的人抱屈，也对压制人才的社会现状表示了不满。

当中最彩是"丈夫未肯因人，且乘闲，五湖料理，扁舟一叶！"一句。大丈夫不应因求官不成而急躁。弃功名不取，又是何等的傲，容若在称西溟"不肯因人"的"丈夫气概"中也表现了自己！"因人"的典故自梁鸿，语见东汉班固等撰《东观汉记》卷十八《梁鸿》："梁鸿少孤…不与人同。比舍先炊已，呼鸿及釜炊。鸿曰：童鸿不因人者也。灭灶更燃火。"梁鸿是个孤介有信念的男人，虽然有时候的行为显作刻意的姿态，比如当学生时不跟同学一起生火煮饭，非另起个炉灶才显得自己清净，妻递时也一定举案齐眉，动作标准。这男人是不随和不可的，同他生活你更别指望他风趣给你惊喜，他的一举一动有礼可据，上至《周礼》下至《论语》一丝不苟，像个行为德训导师。

秋时，范蠡佐越王勾践灭吴后，果断辞官浮舟太湖，易名鸱夷，陶朱公。后人欣赏他的睿智，不但史书上以他人品才智为重，更在民间传说里把下落不明的绝女西施赐回给范蠡，叫他们二人泛舟太湖，一对神仙眷。容若以此典故安姜西溟，说你求官不成，又不屑依附权贵，那不如学范蠡泛舟五湖，隐居自乐。愿望是好的，可惜又有几个人有范蠡的才智和果断？姜宸英书法之绝，在清代也算横绝一代。可叹的是功名之念始终不息。内心不同于表面装的淡泊名利。

世事往往这样狠毒可笑，越想得到的人越得不到，那墙看着翻过去了，最后一脚还踏空，掉下来前功尽弃。反而是无所谓的，像弯腰捡个帽，朝上一带，嗨！度定作的一样。姜西溟为人有，为官之十分潦草失败。容若用了"簸"，"莫叫磨涅""任西风，冷长安月"等语，明暗劝。旁观者清，也许正因为他看到姜西溟不适合为官的特质，只是，他不能替姜西溟选择要走的路，看到也只能提醒。